TeVê

TV paga

Estado de Minas: 07/03/2014 

 


PILOTO POLÊMICO

Filme que garantiu, em 2013, uma indicação ao Oscar a Denzel Washington, O voo, de Robert Zemeckis, será exibido às 23h55 no Telecine Premium. O ator vive um piloto de avião que consegue salvar quase todos os seus passageiros de um acidente, mas uma investigação aprofundada revela algo errado com a história.

MARATONA DE CORRA
QUE A POLÍCIA VEM AÍ

Comédia besteirol que se tornou um clássico nos anos 1980, Corra que a polícia vem aí ganha maratona no TBS, a partir das 21h30. Nesse horário será exibido o primeiro filme da série, de 1988, com elenco formado por Leslie Nielsen, Priscilla Presley, Ricardo Montalban e até O. J. Simpson. Na sequência, irão ao ar os filmes de 1991 (às 23h, Corra que a polícia vem aí 2 1/2) e de 1994 (à 0h25, Corra que a polícia vem aí 33 1/3 – O insulto final).

ZÉ DO CAIXÃO E XICO SÁ
BATEM PAPO NA TELINHA

No ar à 0h10, no Canal Brasil, o programa O estranho mundo de Zé do Caixão exibe entrevista de José Mojica com o jornalista e escritor Xico Sá. Ele dá sua opinião com relação à organização da Copa do Mundo, fala do lado positivo das marias-chuteiras e revela seu lado místico e superstições.

REPRISE DE DOWNTON
ABBEY NO CANAL GNT

O GNT começa a reprisar hoje, a partir das 16h, o terceiro ano de Downton Abbey. Serão dois episódios em sequência. No primeiro, Sybil retorna a Downton para o casamento de Mary e a sua chegada deixa o clima tenso na mansão. Os Crawley, porém, têm outra preocupação, pois uma notícia grave ameaça arruinar a família e a felicidade da ocasião.

DOBRADINHA DE AÇÃO
HOJE NA SESSÃO DUPLEX

Durante este mês, a Sessão duplex do FX, sempre às sextas, às 18h45, vai exibir dois filmes seguidos de um mesmo tema. O de hoje será “Dos games para as telas”, com os filmes Max Payne (com Mark Wahlberg e Mila Kunis) e Hitman – Assassino 47 (com Timothy Olyphant).

DIDI WAGER DÁ DICAS
DE TURISMO EM PARIS

Didi Wagner comanda o programa Lugar incomum, às 17h, no Multishow. No primeiro episódio da temporada em Paris, a apresentadora tira a dúvida de 10 entre 10 brasileiros que chegam à cidade: é possível falar inglês e não ser maltratado pelos franceses. Além disso, ela visita a Torre Eiffel, mostra a melhor baguete da cidade e como fugir dos clichês ao fazer fotos nos cartões-postais mais conhecidos do planeta. Em um carro sem capota, Didi passeia com Stéphan Rizon, o vencedor do primeiro The voice da França.


CARAS & BOCAS » Triângulo esquenta


Simone Castro

Cadu (Reynaldo Gianecchini) se dá conta de que há algo estranho em seu casamento

 

Candidato a chef, Cadu (Reynaldo Gianecchini), marido de Clara (Giovanna Antonelli), pode até ser desligado, mas não é bobo. Nos próximos capítulos de Em família (Globo), ele vai perceber que há algo estranho na amizade entre sua mulher e Marina (Tainá Müller) e armará a maior confusão. Tudo começa na festa de luxo que a fotógrafa prepara para Clara. A ricaça não economiza nos mimos para a amada, espalha fotos gigantes de Clara pela casa de festa em evento com direito a fogos, bolo gigante e até show de circo. Cadu se surpreende com tudo, percebe um clima no ar e tira satisfações com sua mulher. Durante a festa, ele fica o tempo todo sozinho. Quando se aproxima dela eles brigam. Clara diz pra ele ir embora, que vai pedir para alguém levá-la em casa. “Levar pra quê? Dorme aqui. Tenho certeza de que tem um bom lugar pra você”, grita ele. Quando eles chegam em casa, a briga cresce porque Clara não para de falar em Marina. Cadu explode: “Chega, Clara! Você, você, você! A Marina, a Marina, a Marina! E eu? Qual é o meu lugar nisso tudo, afinal? Qual é a dessa mulher? E qual é a sua, Clara?”. A dona de casa fica sem palavras.

SBT SAI EM DEFESA DE
SUA APRESENTADORA

A assessoria de comunicação do SBT divulgou nota de esclarecimento em que diz que a jornalista e apresentadora Rachel Sheherazade “não utilizou redes sociais para convocar atos ou marchas de qualquer natureza. São perfis falsos que usam o nome da apresentadora de forma ilegal. Rachel divulga no Facebook apenas os vídeos com suas opiniões no SBT Brasil e nada mais.” O comunicado termina com a assessoria se prontificando à checagem da veracidade de informações atribuídas a Sheherazade.

PROPAGANDA GANHA
AS RUAS DE SÃO PAULO

Em mais uma ação de divulgação do programa The noite, que estreia segunda-feira, à meia-noite, no SBT/Alterosa, caminhões de mudança, totalmente “envelopados” com comunicação especial da atração, ganham as ruas de São Paulo. E, claro, despertam a curiosidade do público. A ideia é reforçar que o apresentador Danilo Gentili agora está de “casa” nova. A propaganda está totalmente alinhada ao conceito dos vídeos que Danilo tem promovido na internet e nos canais da emissora.

CONCEITO SUSTENTÁVEL
DÁ O TOM DO PROGRAMA

A TV Brasil estreia amanhã, às 20h30, série sobre arquitetura sustentável batizada de Ecópia – Construção inteligente. Vida sustentável. Trata-se de série alemã de seis episódios, que traz construções com o conceito ao redor do mundo. O primeiro episódio, intitulado “Mundos urbanos”, destaca dois modelos de planejamento urbano sustentável: o projeto HafenCity, em Hamburgo, no Norte da Alemanha, e a cidade ecológica de Tianjin, no Leste da China. Em HafenCity, surgem 10 novos bairros naquele que é atualmente considerado o maior canteiro de obras da Europa. Na antiga zona portuária à beira do Rio Elba está sendo criado novo centro urbano. Já a ecológica Tianjin se eleva sobre uma área verde. A cidade-satélite deverá servir principalmente de campo de testes para tecnologias mais amigáveis ao meio ambiente, que poderão reduzir drasticamente o consumo energético nas cidades chinesas.

GOL DE PLACA

Louco pela nova temporada de Game of thrones? Pois vai aí mais um lance do que os fãs podem esperar. No entanto, apenas os nova-iorquinos, cerca de 7 mil, terão o privilégio de assistir ao primeiro episódio da quarta temporada em um estádio. Isso mesmo: a data é 20 de março e um telão será armado no estádio coberto Barclays Center, no Bairro do Brooklyn, segundo promoção da rede de TV HBO. Toda a renda arrecadada durante a noite – o ingresso custará US$ 15 (cerca de R$ 35) – será revertida em obras de caridade. A nova temporada entrará no ar em 6 de abril. No Brasil, a série é exibida na HBO (TV paga). A trama, baseada na obra do escritor norte-americano George R. R. Martin, retrata, de forma épica e cheia de efeitos especiais, a luta pelo poder no continente fictício de Westeros. No elenco, entre outros, Peter Dinklges, que interpreta o carismático Tyrion Lannister (foto).

VIVA
Mais uma vez, com Manfred (Carmo Dalla Vecchia, ótimo) dando as cartas e criando novas armações, Joia rara (Globo) renova o fôlego.

VAIA
O Agora é tarde, na Band, com novo apresentador, Rafinha Bastos, que estreou anteontem, foi mais do mesmo. E Rafinha nem parece ele...

Brasil em série‏ - Ana Clara Brant

Brasil em série

Legislação que obriga a exibição de três horas e meia de produção brasileira nas emissoras de TV paga aquece o mercado das produtoras independentes

Ana Clara Brant
Estado de Minas: 07/03/2014

 

O ator Emílio de Mello estrela Psi, seriado que mescla policial e psicanálise, escrito por Contardo Calligaris

Mais divã na telinha. Depois de Sessão de terapia, que já anunciou a terceira temporada pelo GNT, a nova série brasileira Psi, do canal de TV a cabo HBO, tem estreia programada para o dia 23. A atração, que tem no elenco os atores Emílio de Mello e Claudia Ohana, terá em sua primeira temporada 13 episódios e é escrita por Contardo Calligaris. Enquanto isso, as gravações de A segunda vez, seriado da Conspiração Filmes protagonizado por Marcos Palmeira e que será exibida no Multishow a partir de junho, estão a todo vapor. A produção cada vez maior de conteúdo brasileiro audiovisual é reflexo da Lei 12.485, que obriga canais da TV paga a exibir pelo menos três horas e meia diárias de conteúdo nacional.

O diretor-executivo da Associação Brasileira de Produtoras Independentes de Televisão, Mauro Garcia, não tem dúvidas de que o mercado ficou aquecido com a cota, mas ressalta que já havia uma tendência de se produzir conteúdo nacional na TV a cabo. E por uma boa razão: o número de assinantes triplicou, passando de 6 milhões para 18 milhões nos últimos três anos. “Esses números incluem os das classes C e D, e essa nova base trouxe consigo seus hábitos, ou seja, o de assistir à TV aberta, portanto, conteúdo nacional”, explica. Por isso, Garcia acredita que, independentemente da lei das cotas, a TV paga já estaria atenta aos novos consumidores. “Sem falar que estamos vivemos o melhor momento do cinema brasileiro. Todos esses fatores ajudam a fortalecer o interesse de um público novo para as produções nacionais, seja para a telona ou telinha”, analisa.

De acordo com Mauro Garcia, se a tendência de apostar na produção independente se concentrava em canais como o GNT, o Multishow e o Canal Brasil, hoje atinge uma espectro bem mais abrangente. Entre as emissoras que estão anunciando séries produzidas no Brasil estão inclusive as grandes empresas estrangeiras do setor, como a HBO, a Fox, a Warner e a MGM, além das infantis Cartoon e Disney Channel.

Para o diretor-executivo de TV da Conspiração, Zico Góes, há uma explosão da demanda. Ele afirma que o brasileiro sempre se interessou por séries, independentemente do meio no qual ela é exibida. É claro que depois da obrigação legal de cumprimento de cotas pelas emissoras de TV paga a produção independente ganhou impulso. “Quando a lei passou a ser aplicada, os canais tiveram que correr atrás, porque não estavam preparados. Tem canais que prezam pela qualidade, enquanto outros só querem cumprir a cota”, diz. Zico acrescenta que existem produtoras mais ou menos aparelhadas, sendo que as grandes, que estão numa toada de produção há mais tempo e com posição firme no mercado, têm mais demanda. “Mas há espaço para todas. No nosso caso, estamos produzindo atualmente 30 programas diferentes para os mais variados tipos de canais”, contabiliza.

O diretor conta que não existe receita para se criar um seriado. Muitas vezes parte do canal, outras vezes a ideia surge da produtora e há casos em que o projeto é desenvolvido em conjunto. “No caso do Vai que cola, por exemplo, que estreia nova temporada no segundo semestre, o Multishow nos encomendou um seriado diário que tivesse uma solução cenográfica diferente e uma marca forte de comédia urbana. E aí criamos todos os personagens e a história em cima disso”, conta.

Alguns produtores fora do eixo Rio-São Paulo se queixam da centralização das ações. Júlia Nogueira, da Camisa Listrada, de Belo Horizonte, sente essa desvalorização, mas espera que aos poucos o panorama mude. O diretor da Associação Brasileira de Produtoras Independentes de Televisão reconhece que há de fato concentração de empresas nas duas maiores cidades do país, até porque as principais emissoras ficam no Rio e em São Paulo, mas que há um esforço da própria associação de levar executivos dos canais e promover rodadas de negócios em outros estados. “Há um movimento de valorização de outras praças, de incentivar linhas de financiamento que estimulem as produções fora do Rio e de São Paulo. No ano passado, promovemos muitos encontros regionais e vamos focar mais ainda nisso em 2014”, assegura Mauro Garcia.

Mercado e tendências

Entre os dias 12 e 14 será realizado o principal evento da América Latina voltado para a produção de conteúdo multiplataforma, promovido pela Associação Brasileira de Produtoras Independentes de Televisão. O Rio Content Market, que está em sua quarta edição, tem foco na indústria de televisão e mídias digitais, e apresenta tendências em produção audiovisual. “Ele é o clímax de tudo isso que estamos vivendo e é um esforço de intensificar e consolidar o mercado audiovisual brasileiro. É uma rodada de negócios. Além de levar produtos brasileiros para o mercado externo, tínhamos a necessidade de trazer produtores de fora para capacitar o pessoal daqui, trazer nomes consagrados como os criadores do Game of thrones”, destaca o diretor-executivo da associação, Mauro Garcia.

Para o diretor- executivo de TV da Conspiração, Zico Góes, a grande importância do Rio Content é o contato, já que esse mercado é baseado no relacionamento. “Tem-se que conhecer as pessoas, as produtoras, emissoras, criadores, inclusive de fora. Criar uma energia de troca de ideias”, destaca. Já Júlia Nogueira, coordenadora de TV e documentários da produtora mineira Camisa Listrada, vê o evento como fundamental, mas não como a solução de todos os problemas. “Esse é o segundo Rio Content Market de que participamos. Não deixa de ser uma boa porta de entrada, mas ninguém fecha um contrato de cara aqui”, ressalta.

Vem aí

» A segunda vez (Conspiração filmes) – Estrelada por Marcos Palmeira e inspirada no livro de Marcelo Rubens Paiva, a série trata do envolvimento do personagem vivido pelo ator com uma rede de prostituição. Em junho, no Multishow

» Assunto de família (Morena Filmes) – Pedro, vivido por Eduardo Moscovis, é um juiz da Vara de Família que, além de julgar, acaba investigando os casos por conta própria. Bem-sucedido na profissão, ele não tem a mesma estabilidade na vida pessoal. Em abril, no GNT

» Expedições de Burle Marx (Camisa Listrada) – As viagens feitas pelo paisagista Roberto Burle Marx com o intuito de conhecer o hábitat das espécies que utilizaria em seus jardins. Em abril, na TV Brasil

» Irmãos do Jorel (Copa Studios) – Nome internacional de Jorel’s brother, série de desenho animado criada pelo brasileiro Juliano Enrico. Primeira animação do Cartoon Network feita no Brasil e na América Latina. No primeiro semestre, no Cartoon Netwoork

» Psi (Damasco Filmes) – Série que acompanha a rotina de um psiquiatra e psicólogo aventureiro interpretado por Emílio de Mello. Em março, na HBO

» Sete minutos (O2 filmes) – História de um grupo de amigos da faixa de 40 e muitos anos, que não são criminosos, mas planejam conseguir dinheiro rapidamente num único assalto a banco. Em julho, na Fox

Outras estreias

» Animal (Globosat), no primeiro semestre, no GNT

» Tronquinho e o pão de queijo (Gava produções), no primeiro semestre, no Gloob

» Surtadas na yoga (Conspiração Filmes), segunda temporada em abril, no GNT

» Vai que cola (Conspiração Filmes), segunda temporada, no segundo semestre, no Multishow

A solidão que abala o corpo‏ - Isabela de Oliveira

A solidão que abala o corpo

Idosos que se mantêm afastados das relações sociais apresentam mais problemas de pressão, memória e complicações cardiovasculares. Nessas condições, o risco de morrer aumenta 14%

Isabela de Oliveira
Estado de Minas: 07/03/2014
 

Mais do que triste, a solidão é perigosa para a saúde dos idosos. Uma pesquisa do psicólogo John Cacioppo, diretor do Centro de Neurociência Cognitiva e Social da Universidade de Chicago (EUA), indica que a extrema solidão é tão prejudicial ao corpo quanto a obesidade e aumenta em 14% o risco de morte prematura de quem chegou à terceira idade. Os resultados colocam o isolamento como um fator de risco tão potente quanto a situação socioeconômica desfavorecida, que eleva em 19% as chances de morte precoce. Cacioppo apresentou esses resultados, no mês passado, no congresso American Association for the Advancement of Science Annual, evento ligado à editora da revista científica Science.

“As pessoas subestimam a importância de compartilhar bons momentos com amigos e família”, observa o autor. Mais do que companheirismo, Cacioppo afirma que, independentemente do estágio da vida, são necessárias a assistência e a proteção mútuas. Por isso, ter relacionamentos de qualidade é uma das chaves para a felicidade e a longevidade. “As tensões e os desafios da vida são suportados mais facilmente se podemos compartilhá-los com alguém em quem podemos confiar”, diz o especialista.

Conduzida entre 2010 e 2013, a pesquisa teve como base questionários aplicados a mais de 2,1 mil adultos com mais de 55 anos. Os voluntários responderam a perguntas sobre origem, estado civil, renda e vida social. Durante todo o tempo, foram submetidos a checapes, o que permitiu o monitoramento do estado de saúde deles. Cacioppo conta que encontrou diferenças relevantes nas taxas de declínio da saúde física e mental entre os participantes mais solitários. Os sintomas mais comuns são insônia, depressão, aumento da pressão arterial e dos níveis de cortisol — o hormônio do estresse, responsável por cumprir papel essencial nas respostas de situações de perigo.

Wilson Jacob Filho, coordenador do Núcleo de Geriatria do Hospital Sírio-Libanês de São Paulo, explica que emoções como medo ou ansiedade, dois sentimentos comuns na solidão, perturbam o sistema nervoso autônomo, região que controla a respiração, a circulação do sangue e a temperatura corporal, por exemplo. “Quando se está ansioso, o ritmo respiratório muda, o apetite aumenta, a pessoa come mais e também vai mais ao banheiro”, descreve.

Essas respostas orgânicas aos estados emocionais são chamadas de doenças psicossomáticas. “Muito frequentemente, o paciente que chega ao consultório apresenta esses sintomas e se queixa que eles passaram a ocorrer com a depressão, depois do falecimento do cônjuge ou quando os filhos saem de casa. Pode existir uma maior sensibilidade à dor, predisposição à infecção e maior descontentamento porque a solidão é um exacerbador dessas condições, tornando-as mais evidentes”, explica o geriatra.

Cérebro atingido A médica geriatra Silvana Coelho Nogueira explica que a solidão está ligada também aos problemas de memória. O isolamento social, segundo ela, age na vida dos idosos de modo complexo. Pode ser, por exemplo, um fator de risco para o mal de Alzheimer, doença degenerativa que leva ao declínio cognitivo. “Uma das teorias afirma que o isolamento e a depressão levam ao menor uso das conexões cerebrais, o que gera uma diminuição de neurotransmissores importantes, como dopamina e serotonina, e isso afeta os sistemas de memória”, explica Nogueira.

Há também os impactos cardiovasculares. Segundo a geriatra, eles atingem os mais velhos e qualquer pessoa que tenha disfunções psiquiátricas, como a esquizofrenia. Além da dificuldade em seguir corretamente os medicamentos, esses pacientes, geralmente sedentários, são mais suscetíveis aos riscos da falta de exercícios. “Eles modificam as placas nas artérias coronarianas, podendo culminar em doenças cardiovasculares. Os idosos não devem participar somente da vida em família. Devem viver de forma ativa na sociedade, como grupos da igreja ou de exercícios físicos e viagens”, aconselha a médica.

Wilson sublinha que aspectos ambientais também agravam os prejuízos da solidão. “Viver só e ser o único responsável por tudo, sem ter ninguém para dividir, é um dos aspectos psicológicos que trazem muitos prejuízos emocionais”, diz. Mesmo com a independência física, financeira e psicológica, idosos que vivem dessa forma podem sentir mais dificuldades ao enfrentar situações inesperadas. “Aqueles que têm mais gente ao redor e se sentem apoiados e acompanhados não têm tanta dificuldade em questões relacionadas à prevenção de riscos”, exemplifica.

 O estudo recente vem no encalço de pesquisas anteriores que tentam descobrir qual a relação entre a solidão e as doenças do corpo. Em 1973, o sociólogo norte-americano Robert Weiss definiu a condição como uma “percepção social do isolamento”. Ele a descreveu como “uma doença crônica e corrosiva, sem características de redenção”. A sensação desagradável, observa Cacioppo, acometeu também os primeiros seres humanos. O psicólogo defende que a solidão é uma força evolutiva poderosa, e que os esforços de fugir dela promoveram a ligação dos povos pré-históricos. Foi a partir daí que os primeiros humanos se uniram para conseguir comida, abrigo e proteção com mais sucesso. O psicólogo da Universidade de Chicago chegou a levantar evidências de que a solidão tem um componente hereditário significativo (leia Saiba Mais).


Sempre juntas Por ser um dos motores evolutivos mais eficientes, evitar a solidão e o isolamento também é uma maneira de aumentar a expectativa de vida. A resistência física e mental de idosos com vidas sociais intensas é muito mais forte e, de acordo com Cacioppo, isso ocorre porque eles têm “mais capacidade de enfrentar adversidades”. O pesquisador destaca a importância de fazer parte de tradições familiares, manter contato com os ex-colegas de trabalho e participar de atividades em grupo. Deve-se zelar por três dimensões fundamentais para uma vida mais longa e com mais qualidade de vida: a ligação íntima, a conexão relacional e a conexão coletiva. Em equilíbrio, a tríade afasta os muitos males.

Quem sabe muito bem disso é a cearense Iza Sucupira, de 77 anos. Ela fez amigos lá, entre eles Adecir da Costa Esteves, de 75, e Valda Seixas Fonteneles, de 66. As três se conheceram há pouco mais de um ano e, desde então, se encontram todos os dias em local e horário combinados. Também saem à noite para barzinhos e organizam encontros comunitários com os outros frequentadores da PEC.

“Eu não me sinto deprimida. Quando começo a ficar assim, coloco uma roupa, saio de casa e procuro minhas amigas. Eu me exercito sempre e, quando cheguei a Brasília, há 20 anos, estranhei que as pessoas não conversavam entre si. Mas aprendi a lidar com a cidade e até virei consultora de beleza”, conta Iza. Além de vender cosméticos e perfumes, a cearense coordena mais de 100 revendedoras. “Isso me deixa em contato com muitas pessoas”, conta. Adecir confirma que encontrou uma “família” no grupo. “Comemoramos os aniversários e trazemos lembrancinhas de presente. Sempre levamos a vida com alto-astral”, diz.

A receita do trio de amigas é aprovada e aconselhada por Wilson. O geriatra sugere que os idosos encontrem atividades que lhes façam bem e procurem frequentar locais onde possam compartilhar as opiniões. “O segredo está em empreender uma busca por pessoas que não sejam apenas os familiares e ampliar o universo de relacionamentos. Não se deve viver em função de parentes ou depender deles, que podem estar muito ocupados.” Comprar um bichinho de estimação é uma alternativa interessante para quem gosta de animais, sugere o especialista. “Muitas vezes, os bichinhos são capazes de reduzir a solidão, e isso vale para qualquer idade.”

Saiba mais
Menos na adolescência 
Em 2007, John Cacioppo utilizou dados genéticos de gêmeos holandeses para saber qual era o percentual de influências genéticas e ambientais na solidão de crianças. A amostra foi composta por 7.995 pares de gêmeos, de 7 a 12 anos. Os resultados revelaram que 46% dos sintomas de solidão tinham caráter hereditário, mas com uma significativa incidência de influências ambientais nesse comportamento (12%). Os dados finais das análises genéticas longitudinais foram mais curiosos: a herdabilidade – parâmetro que mede o grau em que a herança influencia uma característica – mudou durante a infância. Cacioppo percebeu que a influência genética é de 60% aos 76 anos, de 54% aos 10 anos e de 17% aos 12. A queda na herdabilidade, segundo ele, pode estar relacionada ao início da puberdade, período em que há uma mudança programada nos hormônios sexuais. Isso faz com que os pré-adolescentes passem a perceber e a buscar outros tipos de relacionamento. Esses resultados, avalia o pesquisador, implicam que a hereditariedade da solidão pode voltar a atuar durante a vida adulta. 

O sorriso do general - Carlos Herculano Lopes‏

O sorriso do general
Carlos Herculano Lopes

carloslopes.mg@diariosassociados.com.br
Estado de Minas: 07/03/2014

 

Nesses dias de carnaval, durante um recesso no trabalho, aproveitei para fazer algumas coisas. Tenho evitado ao máximo viajar nos feriados devido à loucura das estradas e dos aeroportos. Com o tempo à disposição, dei uma fugida ao São Pedro para ver o desfile do bloco de Aline Calixto e me encontrar com uns amigos. Fui à Praça da Liberdade, onde assisti, com direito até a participar um pouco, as performances das Baianas Ozadas, que arrasaram. Passei pelo Mercado Central para tomar uma cerveja e dar um dedo de prosa com a amiga Ana Araújo no seu salão. E também ouvi muito jazz, com duas feras do gênero: Duke Ellington e Louis Armstrong, cuja genialidade e importância dispensam maiores comentários.

Foi tempo ainda, música à parte, para terminar a leitura de Memória do fogo, de Eduardo Galeano, lançado no Brasil pela L&PM, e com o qual estava envolvido há dois meses. É uma bela trilogia, com mais de 700 páginas, na qual o escritor, de forma que não dá para definir, mas sempre baseado em fatos reais, faz um levantamento da história das Américas do Sul, Central e do Norte, desde a era pré-colombiana até os anos de 1980. Como a música de Duke Ellington e Louis Armstrong, também essa leitura é uma experiência indispensável e única. Não dá para ser a mesma pessoa depois de terminada.

São centenas de pequenas historietas, nas quais Eduardo Galeano, que está pensando em se lançar candidato às próximas eleições para o Parlamento uruguaio, com chances de se eleger, vai nos levando, século a século, a ver como as coisas por aqui, num misto de infâmia, horror e surrealismo, foram sendo construídas. Alguns relatos são surpreendentes, difícil até de acreditar verdadeiros, embora o sejam.

Num deles, só para ficar nesse exemplo, o general Juan Domingo Perón, cuja sombra, como um fantasma, até hoje se faz presente na Argentina, ajudando a definir seus rumos, se encontra exilado em Assunção, no Paraguai. O ano é 1955. Acabava de ser deposto por um golpe de estado. Um dos vários acontecidos no seu país, como de resto em toda a América do Sul. Melancólico, está hospedado na casa de um amigo. Talvez tenha até tomado (não sei se bebia ou não) umas taças a mais de vinho ou caña. Poderia também, vá se saber, estar com alguma saudade de Evita, que por esses tempos havia morrido.

De repente, num gesto teatral, o antes poderoso Perón se levanta, abre os braços e, como se estivesse na sacada da Casa Rosada, diz ao anfitrião, que é todo ouvidos: “Com o meu sorriso, eu levantava multidões”. Depois, sem esconder a decepção, reclama: diz que o povo é ingrato, pensa mais com a barriga do que com o coração. E mais, que não resistiu ao golpe para evitar a morte de milhares de pessoas.

O amigo não ousa falar nada, apenas ouve. É quando o general pergunta: “Você quer o meu sorriso?”. Esse torna a olhá-lo, espantado. Então, Juan Domingo Perón, que tempos depois voltaria fugazmente ao poder, dessa vez já casado com Isabelita, leva um dedo à boca, tira a dentadura e a coloca nas mãos do amigo.

Eduardo Almeida Reis - Notas camelídeas‏

Notas camelídeas

O problema envolvia matemática e camelos, assuntos nos quais não me imiscuo


Eduardo Almeida Reis
Estado de Minas: 07/03/2014 

Ruth e Fernando Henrique Cardoso, o senhor e a senhora Jorge Paulo Lemann (ele tem 22 bilhões de dólares), são dois casais que não podem ser acusados de camelice, qualidade, ato ou comportamento de pessoa sem inteligência ou bom senso; burrice, estupidez, idiotice.

No entanto, em 2006, quando FHC já tinha deixado a presidência da República, os dois casais fizeram camelice para ninguém botar defeito: enfrentaram, montados em imensos camelos, um passeio pelo Deserto de Gobi. Como sabe o leitor depois de consultar a Wikipédia, o Deserto de Gobi é um extenso areal situado na região norte da República Popular da China e região sul da Mongólia. A palavra gobi, em mongol, significa deserto, informação que carece de fonte.

Gobi tem 1.600km de leste a oeste e 800 km de sul a norte, regulando em área com o estado brasileiro do Pará. Em valores extremos, as temperaturas no deserto oscilam de 33,9ºC durante o dia a -47ºC durante a noite. É o lar de animais incomuns como o camelo-bactriano e do raríssimo cavalo-de-przewalski.

O Equus przewalskii é uma espécie de equídeo nativa da Mongólia, que se encontrava extinta na natureza e foi reintroduzida no seu hábitat graças a um projeto internacional. Espécie descrita pela primeira vez em 1881 pelo general e naturalista amador russo Nikolaï Mikhaïlovitch Prjevalski, que viajou à sua procura depois de ouvir relatos de sua existência. O último cavalo selvagem foi avistado em 1969, mas o projeto internacional, recorrendo a exemplares da raça existentes nos zoos, conseguiu reintroduzir a espécie.

Não conheço o casal Lemann, que não deve ser criança: Jorge Paulo nasceu em agosto de 1939. Fernando Henrique, em 2006, orçava pelos 76 aninhos e dona Ruth Vilaça Correia Leite Cardoso regulava com ele, daí o meu espanto: fazer turismo, tudo bem, mas conhecer o Deserto de Gobi montando camelos-bactrianos (de duas corcovas) com mais de 70 anos é, salvo melhor juízo, um exagero dos mais exagerados.


Matemática
O suelto que acaba de encantar o pacientíssimo leitor era para ser um simples nariz de cera, mas se espichou até alcançar 328 palavras, quando minha intenção era falar de um texto que circula na internet, que recebi e repassei sem ler, porque não manjo de matemática e não gosto de camelos. Até de Bangcoc, na Tailândia, fui criticado por leitor amigo, dizendo que o texto não é de um livro do Rajneesh (1931-1990), um picareta indiano que andou empulhando os bobos, mas do livro O homem que calculava, de Malba Tahan, pseudônimo do professor Júlio César de Melo e Sousa (1895-1974), um dos maiores divulgadores da matemática no Brasil.

O problema internético falava de um homem que morreu deixando três filhos e 17 camelos. Em seu testamento, estabelecera que a metade dos camelos ficaria para o primogênito, um terço para o segundo e um nono para o caçulo.

A partir daí, o problema envolvia matemática e camelos, assuntos nos quais não me imiscuo. Muito bom esse verbo pronominal imiscuir-se, né? Parece que entrou em nosso idioma no século passado. Imiscuamo-nos, caros e preclaros leitores, em todos os assuntos que não envolvam gramática, matemática e camelos. Pela atenção, muitíssimo obrigado.


Autorização da Justiça
Entre 1853 e 1856, na península da Crimeia, Mar Negro, ao sul da atual Ucrânia, o império russo envolveu-se na chamada Guerra da Crimeia contra o Reino Unido, a França e o Reino da Sardenha, coalizão que contou com o apoio do Império Austríaco.

Naquele tempo, inexistiam os telefones celulares, mas cabe a pergunta: se existissem, teria cabimento pedir autorização à Justiça para gravar os telefonemas das hostes? Hoste vem do latim hostisis, que significa inimigo, adversário, como também “força armada, exército, tropa, bando, multidão etc.”. Daí o fato de o philosopho não especificar “hostes inimigas”, considerando que as hostes podem ser de nosso próprio exército.

O resumo da ópera é o seguinte: vivemos neste 2014 em guerra contra o crime organizado, daí o exagero de pedir autorização judicial para ouvir e gravar os telefonemas dos criminosos.


O mundo é uma bola
7 de março de 321: Constantino I, imperador romano, decreta o Dies Solis (dia do Sol), domingo, como dia de descanso no Império. Mais recentemente, inventaram o sábado e devem atingir a perfeição no dia em que decretarem um dia da semana como dia de trabalhar, porque o pessoal gosta mesmo é de rede, cachaça e corrupção.

Em 1553, Luiz Vaz de Camões recebe carta de perdão, depois de andar preso por trocar espadadas com um certo Gonçalo Borges no dia 16 de junho de 1552.

Em 1557, chega à Baía da Guanabara um grupo de huguenotes liderados pelo católico Nicolas Durand de Villegagnon.

Em 1808, chega ao Rio de Janeiro a Família Real portuguesa. No mesmo dia, o príncipe-regente, futuro dom João VI, libera a instalação de estabelecimentos industriais em qualquer lugar do Brasil.

Em 1876, Alexander Graham Bell patenteia a invenção que chama de telefone.

Em 570, nasceu Childeberto II, rei merovíngio da Austrásia, que morreria, coitado, no ano de 595.

Hoje é o Dia do Fuzileiro Naval.


Ruminanças
“O homem não é feito para meditar, mas para agir” (Rousseau, 1712-1778).

Uma ressaca de alegria - Mãe Stella

 A Tarde/BA 05/03/2014

Maria Stella de Azevedo Santos
Iyalorixá do Ilê Axé Opô Afonjá
opoafonja@gmail.com

 Pois é, até a alegria,
quando é excessiva,
deixa um gosto
amargo na boca
quando acaba. Um
gosto de saudade
que chega a causar
dor: “A saudade é
dor pungente”, é dor
que dói.

“Quarta-feira de Cinzas”, dia de ressaca. O mar fica de ressaca quando a onda arrebenta nas pedras e recua sobre si mesma. O ser humano fica de ressaca quando após ingestão de grande quantidade de bebida alcoólica termina por sentir um grande mal estar. Eu espero que a ressaca que os foliões do carnaval estejam sentindo hoje seja aquela causada apenas por excesso de alegria. Pois é, até a alegria, quando é excessiva, deixa um gosto amargo na boca quando acaba. Um gosto de saudade que chega a causar dor: “a saudade é dor pungente”, é dor que dói. Afinal, a palavra ressaca tem origem na palavra norueguesa kveis, que significa "mal-estar depois da orgia", acho que em nossa língua é melhor dizer: mal-estar depois da farra.

A bebida é um estimulante. É por isso que em um dos rituais do candomblé se canta: Oti wa ti xô fê rê, querendo dizer que a bebida nos anima, ela nos encoraja a encarar os dias difíceis de maneira renovada. Entretanto, “como tudo demais é sobra”, a bebida, a comida e até a alegria não deve ser vivida em excesso. Oti é a palavra yorubá que é usada para qualquer bebida que embriague a mente.

As religiões, em sua maioria, não são contra as bebidas, e sim ao uso excessiv delas. Nos rituais do candomblé, as bebidas que embriagam devem ser usadas de maneira comedida, com o intuito maior de despertar a alegria. Essa religião se utiliza de bebidas profanas e sagradas. O champagne e vinho do ritual de bori, a cachaça e vinho do ritual de axexe e a cachaça de Exu são consideradas profanas porque não foram preparadas em ambientes divinizados, nem foram preparadas por sacerdotes consagrados. A bebida sagrada do candomblé é o aluá, uma bebida fermentada que é oferecida aos deuses e homens com o objetivo de aumentar o axé de quem a ingere, seja de maneira concreta (humanos) ou simbólica (divindades).

O aluá é uma bebida fermentada tipicamente brasileira, uma vez que tem relação com os índios, os portugueses e os africanos. No Brasil do 1º Império era moda servir aluá na corte de D. Pedro I.

Em Portugal, era uma bebida feita do bagaço da uva, por isto conhecida como bagaceira. Os índios da Amazônia faziam uma bebida com abacaxi que ficava durante três noites fermentando ao luar, razão pela qual o folclorista Luís da Câmara Cascudo sugere ser o nome aluá uma corruptela de “ao luar”. Na verdade, aluá é uma palavra yorubá (lú, em yorubá, significa misturar) que é usada em um ritual onde se movimenta e mistura a água com a bebida aluá, visando agitar o que está parado, a fim de que a purificação seja favorecida e que o que está velho possa ser renovado através do movimento.

Esse ensinamento nos é transmitido através dos cânticos do Ritual das Folhas, mostrando para os sacerdotes do candomblé a importância de eles conhecerem a língua religiosa que fazem uso, assim como a simbologia dos elementos usados em todos os atos ritualísticos. O aluá que herdamos dos africanos, por exemplo, é feito de raspadura, milho branco e gengibre. O doce normalmente chamada de rapadura é um dos subprodutos da cana- de-açúcar (Ikesen), cujo nome correto é raspadura, pois esta espécie de doce é feita das raspas das crostas do açúcar da cana que ficam presas às paredes dos tachos. A palavra yorubá que designa o gengibre é atale, planta que tem o poder de aquecer e iluminar, dando-nos alegria.

O milho branco, relacionado aos orixá do branco, indica ainda paz, suavidade e proteção dos seres superiores. O aluá é uma bebida fermentada, por isto seus ingredientes aumentam o axé de doçura, através do açúcar feito de cana (raspadura); o axé de alegria, que é transmitido pelo gengibre; o axé de tranquilidade fornecido pelo milho branco. Boa “Quarta-feira de Cinzas”, boa ressaca, palavra que na língua yorubá é ìbilù-oti. Interessante entender que ìbi é infortúnio, mal estar; lù é mistura e ìbilù significa multidão, o que indica que muita gente junta pode causar ressaca e mal estar. É por isso que digo que três pessoas para mim já é multidão emuita alma junta se perde. Se essa ideia é necessária para qualquer pessoa, para os iniciados ela é ainda mais.

Remédio contra a maledicência - Antonio Risério

 A Tarde/BA  01/03/2014


Antonio Risério
Escritor
ariserio@terra.com.br

Em vez de
discutir conteúdos,
as pessoas
preferem assoprar
maledicências. São
incapazes de pensar
em leituras do país,
opções nacionais e
escolhas políticas

As pessoas andam muito venais de uns tempos para cá. A Lei de Gerson se mantém firme entre as principais posturas nacionais diante da vida e do mundo. Assim como o velho dito “farinha pouca, meu pirão primeiro”. Como se não bastasse, a nossa Bahia, por exemplo, tem sido o reino da cara de pau, do cinismo absoluto. Na política, em especial, esta é a terra onde ladrão descarado vai para meios de comunicação de massa achando que pode dar “lição de moral” nos outros.


Em vez de discutir conteúdos, as pessoas preferem assoprar maledicências, tirando os outros por elas mesmas. Dou um exemplo pessoal. Diante de minha ruptura pública com tudo o que o PT representa hoje – do autoritarismo à corrupção, passando por incompetência administrativa, manipulação de massas e adesão integral ao que sempre houve de pior na política brasileira –, uns ilustres cafajestes locais perguntam: o que está por trás, quanto ele está ganhando para isso? São incapazes de pensar em leituras do país, opções nacionais e escolhas políticas. Querem acanalhar tudo, já que, apesar da hipocrisia retórica, pensam apenas do ponto de vista do próprio bolso.


Bem, a verdade é que não nasci com o PT, nem vou naufragar com ele. Na luta contra a ditadura, eu estava com o MDB. Vibrei com a vitória de Tancredo Neves e a Constituição de 1988 – e o PT foi contra uma coisa e outra. Anti-Collor, marchei com o “socialismo moreno” de Leonel Brizola e Darcy Ribeiro. Adiante, votei em (e torci para) Fernando Henrique e o Plano Real, também duramente combatidos pelo PT. Quando votei pela reeleição de Fernando Henrique, eu dizia: é para que o próximo seja Lula. Os cappi do marketing nunca me convidariam para trabalhar para malufs-e-cia. e, por isso, só me chamaram para a campanha vitoriosa de Lula em 2002. Estive no mesmo barco em 2006 (reeleição de Lula), última oportunidade em que o marketing ainda politizou alguém, e eleição de Dilma em 2010, já pura prestidigitação.


Meu distanciamento começou aí. Em 2011, trabalhei na feitura de programas nacionais do PSB, sob a liderança de Eduardo Campos. Escrevi então alguns artigos sobre Pernambuco, com referências ao governador. Assim como tinha achado que Fernando Henrique e Lula significariam avanços para o Brasil, passei a dizer que a possibilidade do novo estava agora com Eduardo Campos. Cheguei a fazer a campanha do PT para a prefeitura de São Paulo em 2012, mas escrevi aqui neste jornal dizendo que Haddad não era o candidato dos meus sonhos: meu principal objetivo, naquela investida, era derrotar Serra, político que tinha optado pelo caminho da autodegradação. Naquela mesma eleição, votei em Neto para prefeito de Salvador, já que o PT não me oferecia uma opção sequer razoável para a cidade.


De lá para cá, através de artigos publicados aqui e emSão Paulo, venho marcando meu distanciamento do teatro petista de dilmas & papudas. E é o seguinte: mais quatro anos de Dilma seriam ótimos para o meu bolso, mas péssimos para o país. Não quero dar a menor contribuição para que ela permaneça no posto, produzindo estagnação e retrocesso no país, de mãos dadas com calheiros de calibre variado. E o importante para mim, com Eduardo Campos e Marina Silva, não é vencer (embora ache isso possível – e nem é por outro motivo que os petistas andam tão nervosos), mas, antes de tudo, como disse a meu amigo Eduardo Giannetti num almoço recente em São Paulo, criar um novo polo de pensamento e poder no país.


É a ruptura com o pacto político podre, a política econômica atabalhoada, a corrupção, etc., que deve ser discutida. Mas Sérgio Buarque está certo (Raízes do Brasil): entre nós, dissidências não são discutidas politicamente – reage-se com o velho espírito de clã dos ibéricos, agora de mistura com o stalinismo. Mas meu guru, aqui, é Catulo, na velha Roma imperial, dizendo: “Não faço o mínimo, César, para te agradar – nem quero saber se és branco ou negro”. Em próximos artigos, vou expor minhas críticas às falências e falácias que hoje regem a ação do governo no país.

Folia e hipocrisia - Walter Queiroz Jr.

A Tarde/BA 22/01/2014

Walter Queiroz Jr.
Advogado, poeta, compositor,
membro da Confraria dos Saberes
waljunior44@hotmail.com

A palavra folia vem de uma palavra francesa
(folie) para designar loucura e não
é à toa que dela nos apropriamos como
sinônimo do carnaval. Nossa festa maior, entretanto,
não merece incorporar esse galicismo
ao pé da letra. Nosso carnaval não deveria ser
um evento louco e, sim, um conjunto de momentos
mágicos a favor da comunidade, pedindo
uma trégua à caretice, em favor da espontaneidade
e da catarse pela alegria. A transformação
do carnaval-participação da década de
setenta, quando Brasil e o mundo vinham pra
cá confraternizar descontraidamente, no modelo
atual é um desserviço à causa social e aos
legítimos anseios da nossa cultura popular. Praticamos
hojeumcarnavalmovido por interesses
argentários, num conluio político-empresarial,
privilegiando artistas que, ensandecidos pela
fama e glória, venderam a alma ao diabo.

A fúria eletrônica liquidou com as manifestações
acústicas e um gigantismo irresponsável
tomou conta da avenida. O pioneiro
afoxé Filhos de Ghandy, emblema do nosso
carnaval, transformou-se numa entidade que
passeia mais que dança, até por que já não
ouve os seus próprios agogôs. As rádios compradas
pelo “jabá” marginalizam milhares de
artistas e fabricam sucessos medíocres e que
contribuem para empobrecer o imaginário
das novas gerações. Atitudes hipócritas de
alguns desses artistas, como sair, eventualmente,
sem cordas, tentam transformar em
concessão, uma obrigação que sonegaram durante
décadas, privatizando as avenidas e locupletando-
se com a venda de abadás, a segurança
embutida no preço.

Em todo o Brasil começa a retomada dos
valores dos eternos carnavais, com manifestações
mais leves, e a juventude volta o seu
olhar para a beleza das festas de outrora, mais
líricas, mais críticas e bem-humoradas. Começa
a renovação do cancioneiro carnavalesco,
a exemplo do ótimo Bailinho de Quinta,
novos festivais e as batalhas de confete,
como a que hoje faremos na Associação Atlética
da Bahia, a partir das 13 horas, homenageando
os blocos do Barão e do Jacu, que
estaria completando 50 carnavais.

Racismo, macacos e a imbecilidade - Luiz Mott

A Tarde/BA 22/02/2014

Luiz Mott
Professor titular de Antropologia da Ufba
luizmott@oi.com.br

Chamar negro de touro, gatão, é elogio.
Chamar um negro de macaco é crime
inafiançável no Brasil. Temos presenciado
nos últimos tempos deploráveis gestos de
racismo contra negroides vips, associando-os
aos nossos parentes antropoides mais semelhantes
na escala evolutiva: duas ministras negras,
na Itália e França, foram referidas de
orangotangas por colegas do governo. Nalguns
estádios da Europa, torcedores jogam banana
ou imitam macacos para insultar jogadores
negros. Há poucos dias, no Peru, um estádio
inteiro simulou o “guincho” de macaco quando
o futebolista afro-brasileiro de cabelo rastafári
pegava a bola. Racismo deprimente agravado
por serem os peruanos predominantemente
indígenas.

Essa associação de negros a macacos tem
como substrato ideológico a desumanização
dos cidadãos de pele escura, cabelos crespos e
narizes mais platirrínios do que os brancos e
amarelos. Como se os pretos não pertencessem
à nossa mesma classe homo sapiens, preconceituosamente
indissociáveis da desengonçada
natureza simiesca. Como diz racista provérbio
espanhol, “una mona, aún de seda, mona es y
mona se queda": uma macaca, ainda que vestida
de seda, é e continua sendo macaca.

Às vezes, contudo, somos obrigados a reconhecer
que esses nossos parentes próximos
pouco abaixo na escala evolutiva dão-nos sábias
lições de vida: “cada macaco no seu galho”,
“macaco velho não mete a mão embotija”. São,
contudo, desastrados: “comomacaco numa loja
de cristal”... ou mal sucedidos nalgum mister,
“fulano pagou um mico...”

Inédito episódio na história da Bahia retrata
essa associação simiesca: em 1645, “o
mulato Mateus Soares, pequeno de corpo,
acusado à Inquisição de ser sodomita,
acompanhava seu senhor em comédias fazendo
figura de bugio e dançando com um
pote na cabeça”. Creio ser essa primeira
referência a uma representação teatral nas
ruas da velha Salvador. Lastimavelmente, o
jovem mestiço afrodescendente prestando-
se à perpetuação do mesmo estereótipo
desumanizante da raça etíope.

Do racismo ao contrarracismo - JC Teixeira Gomes

A Tarde/BA 22/02/2014

JC Teixeira Gomes
Jornalista, membro da Academia de Letras da
Bahia
jcteixeiragomes@hotmail.com

Ninguém de bom
senso pode negar a
existência de racismo
no Brasil. Não vamos,
porém, acirrar tão
infame problema
praticando o racismo
ao contrário

Em meu último artigo, adverti que não gostava de escrever sobre racismo pelas paixões que o tema provoca, mas destaquei a “imensa dívida” que a sociedade brasileira tinha para coma população negra. Era uma referência ao legado desastroso da escravidão.

Dois artigos publicados em A TARDE me levaram a tratar do problema, ambos afirmando que pessoas brancas estavam dificultando o acesso aos shoppings de “jovens negros da periferia”, nos chamados “rolezinhos”. Rebati tais acusações, qualificando- as de “racismo ao contrário”. Entre o verdadeiro dilúvio de manifestações que meu artigo provocou, apenas duas eram contrárias, uma assinada por um cidadão que se qualificou com o pomposo título de “superintendente de Direitos Humanos da Secretaria de Justiça, Cidadania e Direitos Humanos da Bahia”.


Não vou aqui evocar minha biografia jornalística, marcada pelo combate a toda forma de opressão e discriminação racial, o que me levou, como autêntico gladiador da pena, a travar numerosas polêmicas. Em todas, jamais pedi condescendência aos adversários, mas apenas honestidade intelectual. Que jamais distorcessem minhas ideias para obter vantagens na argumentação. Pois bem: foi isto que precisamente fez o superintendente citado.

Disse ele ter eu afirmado que “quem combate o racismo faz racismo ao contrário”. Jamais escrevi tal absurdo. O que escrevi, sim, foi que “precisamos combater no Brasil o pensamento que discrimina a pretexto de combater a discriminação”. Isto está claro diante da acusação que os articulistas mencionados lançaram a supostas “pessoas brancas”, que estariam exibindo “a face perversa” da exclusão ao combater a presença de “jovens negros” nos shoppings.


Reafirmo que tais afirmações delirantes são racistas, pois contribuem para criar antagonismos conflituosos na sociedade. “Rolezinhos” são integrados não apenas por negros, mas por pessoas de raças variadas. Depois, são concentrações de massa que, como tal, podem provocar distúrbios onde quer que se instalem. Gostaria de saber dos acusadores de que forma seria possível, diante de uma invasão dos shoppings, pinçar no meio da turba os “jovens pacíficos” dos arruaceiros violentos que, nos próprios bailes “funks” e nos pagodes da periferia, distribuem pancadaria a torto e a direito e exigem presença policial.


Contenham seus delírios, temerários acusadores! O que desejam agora? Levar o clima de violência e intranquilidade social para dentro dos únicos espaços no país em que os velhos, os moços e as famílias podem andar com relativa segurança, em vez de ficarem expostos ao crime nas proibitivas ruas do Brasil de hoje, conflagradas pela guerra civil urbana que mata com rojão na cabeça ou ainda por balas perdidas e achadas? Só no último fim de semana em Salvador quatro crianças foram assassinadas. Em Guarulhos, um casal foi morto dentro de uma igreja, durante um batizado! No Rio, os traficantes sustentados pelos ricos drogados do Leblon fuzilaram a Rocinha e fecharam o túnel Zuzu Angel com pneus incendiados. É esse clima que desejam ver instalados nos shoppings invadidos?


Ninguém de bom senso pode negar a existência de racismo no Brasil, a deplorável prática iniciada quando os colonizadores começaram a predar não os negros, mas os índios. É prática tão antiga quanto a maldade do homem e uma das suas expressões mais danosas. Já li que Jesus Cristo era mulato de cabelos crespos, tipo comum na Palestina bíblica, mas a iconografia ocidental só o mostra como um belo homem louro de olhos azuis. Não vamos, porém, acirrar tão infame problema praticando o racismo ao contrário. Vamos, sim, praticar o contrarracismo.

A Bahia não é a Roma Negra, nem somos afrodescendentes ou eurodescendentes, expressões importadas que ofendem nossa brasilidade. Somos apenas cidadãos brasileiros, em sua maioria mestiços. Valeria terminar lembrando que a lei Afonso Arinos, de 1951, proíbe manifestações racistas partidas de brancos ou negros em qualquer espaço em que elas se manifestem. Inclusive nos shoppings, onde o que prevalece não é a cor da pele, mas o poder dos bolsos.

Bahia de todos os nós - Antonio Risério

A Tarde/BA 15/02/2014


Antonio Risério
Escritor
ariserio@terra.com.br

Quando ouço
a conversa fiada de
que a Bahia é “de
todos nós”, penso
comigo mesmo:
sim, é de todos nós,
mas continua sendo
mais de alguns
do que de outros

A realidade baiana nos entristece a
cada passo. O índice de desemprego
em Salvador é o maior entre
as capitais brasileiras. E os números do
Bolsa Família, na Bahia, são escandalosos.
Para o governo estadual, um atestado
de incompetência. Para os baianos, sinônimo
de atraso e motivo de vergonha.
Enquanto Dilma Rousseff e seus colegas
fazem farras com dinheiro público dentro
e fora do país, 43% da população
baiana estão cadastrados no famigerado
programa. Nada menos que 1.8 milhão de
famílias, somando cerca de 6.5 milhões
de pessoas. É gente demais na miséria.
Gente demais de pires na mão. E o número
aumenta a cada ano, sem que nossos
governantes demonstrem disposição
e capacidade para enfrentar a questão.

Entrevistados, alguns ilustres economistas
locais fazem
comentários sobre
esse quadro de subcidadania.
E, quando
não se limitam a
emitir banalidades,
eles apenas deliram.
Um deles, por exemplo,
diz que as coisas
vão mudar nas próximas
gerações,
quando os filhos dos
beneficiários atuais
do Bolsa Família,
tendo acesso à educação,
poderão ingressar
galhardamente
no mercado
de trabalho. Quem diz uma baboseira
dessas quer nos enganar – ou se autoenganar.
Acesso à educação? Qual? Só se for
à mesma que tiveram os preparadíssimos
sindicalistas que hoje mandam e
desmandam no governo local.

Porque é o seguinte. No pé em que as
coisas estão, nenhum desses filhos das
famílias penduradas no programa vai ter
educação (qualificação) para ingressar
em boas condições no mercado de trabalho.
Pelo simples motivo de que nosso
ensino público – em todo o estado, mas,
principalmente, nas regiões mais pobres
– não prepara ninguém para nada. É um
ensino de merda. Afora isso, minha vontade
é dizer o seguinte ao doutor que deu
a declaração: pegue os 60 ou 70 reais do
Bolsa Família e tente matricular sua filha
num bom curso de informática ou de
inglês, por exemplo. Não vamos pensar
que peneira foi feita para tapar o sol. Pelo
andar da carruagem, os pobres e miseráveis
da Bahia se encontramsem perspectiva
alguma. Estão aprisionados no
círculo de ferro da subcidadania, da existência
infra-humana.

Os que fazem parte do governo seguem
repetindo: é preciso capacitar as pessoas,
qualificar a mão de obra. Se é assim, por
que não fazem isso? Por que não metem
a mão na massa e apostam fundo na
inteligência popular? Por que não investem
de fato nas pessoas? Porque, até prova
em contrário, falam da boca para fora.
Mais fazem o teatro da inclusão do que
realmente a promovem. E não adianta
ficar fazendo campanha publicitária para
dizer o contrário. É propaganda enganosa.
Quando ouço a conversa fiada de
que a Bahia é “de todos nós”, penso comigo
mesmo: sim, é de todos nós, mas
continua sendo mais de alguns do que de
outros.

Nossos governantes são engraçados. E
parece que pensam que somos todos cegos
ou burros. Diante dos números do
Bolsa Família na Bahia, a titular de um
desses ministérios inúteis que hoje enfeitam
o governo se justifica dizendo que
nossos problemas são antigos. Quando
questionam Sérgio
Cabral sobre as enchentes
devastando
casas e vidas no Rio,
ele diz a mesma coisa.
Aqui na Bahia, o
papo não é outro.
Ora, sejamos sérios:
quem está no governo
há dez anos, não
pode mais usar essa
desculpa esfarrapada.
Se não fez o que
deveria ter feito (e
teve tempo de sobra
para fazer), não jogue
a culpa no passado,
em seus antecessores
no posto, que isso é indecente.
Se Wagner tem hoje alguma “herança
maldita”, a herança é dele mesmo.

E desconfio que, se for pelo governo, a
pobreza vai se perpetuar. Outro dia, o
economista Eduardo Giannetti foi ao
grão da questão. Disse que vai ser muito
difícil derrotar Dilma Rousseff eleitoralmente,
pelo simples fato de que ela está
montada em 40 milhões de contracheques.
A observação vale para a Bahia. A
pobreza interessa a quem está no governo
e quer se manter no poder, pelo
que significa de desinformação e dependência.
Hoje, o curral eleitoral não é mais
geográfico. Pulverizou-se, preso agora às
rédeas ou coleiras da mesada assistencialista.

Escrita de libertação - Jose Castello

 O Globo - 15/02/2014

BERNARDO
KUCINSKI NOS
MOSTRA OS
INTERIORES DA
DITADURA. NÃO
SÓ O GRANDE
SOFRIMENTO, MAS
AS PEQUENAS
DORES QUE QUASE
NINGUÉM VIU

A literatura como um exercício de libertação:
eis como a pratica o escritor
Bernardo Kucinski, de quem
a Cosac Naify lança a coletânea de
contos “Você vai voltar pra mim”,
além de relançar o premiado romance
“K”. Sua escrita é um exorcismo dos dolorosos
anos da ditadura militar originada pelo golpe
de 1964. Não é, porém — como se pode temer
em um primeiro instante —, uma “literatura engajada”,
ou panfletária. Kucinski não escreve panfletos,
mas ficção da mais alta qualidade. Nela incluída
improváveis histórias pessoais, pequenos
sentimentos, dores secretas e toda a miudeza
atroz de aflições que definem o humano.

É uma escrita objetiva, seca, substantiva, como
observamos no conto “O garoto de Liverpool”, história
de um rapaz “magro, de rosto chupado e miúdo,
do qual só se viam o nariz, a boca e parte dos
olhos”, que vem para o Brasil fazer uma reportagem
sobre os índios da Amazônia e a construção
da Transamazônica e acaba preso, confundido
com um guerrilheiro. Depois da tortura, é jogado
em um buraco de quatro metros onde passa longos
dias de horror. Só é salvo porque aparece um
oficial que morou na Inglaterra, lhe dá ouvidos e
consegue, assim, entendendo sua verdadeira história,
libertá-lo. A história é feita não só de grandes
atos, mas também de pequenos mal-entendidos.
A ação do acaso — a chegada inesperada do militar
— tem, tantas vezes, a mesma força que a mais
terrível barbaridade.

Kucinski nos mostra, em seus relatos, os interiores
da ditadura. Não só o grande sofrimento —
repressão, brutalidade, torturas, ódio — mas as
pequenas dores que quase ninguém viu. É o caso
do conto “A suspeita” no qual um grupo de amigos
discute, tempos depois, sua responsabilidade
ou não sobre a loucura de um homem considerado,
por engano, um informante da repressão.
Admitem o erro, carregam agora o peso de
um homem ter enlouquecido por causa deles.
Mas, para se salvarem, se apegam a uma explicação
racional: “É como diz o filósofo: o homem e
suas circunstâncias. O sorriso era do homem, o
DNA da loucura também já estava nele e as circunstâncias
foram da ditadura. E ponto final”. Kucinscki
não passa a mão nas cabeças, tampouco
nas consciências, daqueles que tiveram a coragem
de se engajar na luta clandestina contra o regime
ditatorial. Reconhece sua coragem e a grandeza de
seu esforço, mas os vê, antes de tudo, como homens
comuns, que cometem
enganos e deslizes também.

O livro traz alguns retratos
preciosos como em “Um homem
muito alto”, a história de
um bravo militante que não
precisou de delatores: sua própria
altura incomum o denunciou.
Pernalonga, King Kong,
Golias — teve muitos apelidos,
até passar a ser chamado de Jamanta,
codinome dado pelos
serviços secretos. Escreve Kucinski:
“Antes mesmo de cair
prisioneiro da repressão, tornou-
se prisioneiro do próprio
corpo”. No fim, ao sair para comprar cigarros, é
preso em um subúrbio do Rio de Janeiro. Condenado
a dezessete anos de cadeia, uma das penas
mais longas para casos como o dele. “Uma pena
tão descomunal quanto sua altura”, resume, sem
se negar uma dose de humor.

Alguns contos, como “Terapia de família”, passam
apenas nas bordas da história política. Depois da
Lei da Anistia, um pai anistiado é tratado como o
centro da família, enquanto o filho passa seus dias
trancado no quarto, em fuga do mundo. A família —
esgotada — decide submeter-se a uma terapia familiar.
Surge então o ressentimento
do rapaz, abatido porque a mãe só
dava atenção ao pai herói. Durante
os seis anos de cadeia, embora
enviasse cartas para a mulher e
para a filha, só lhe destinou o silêncio.
As sessões de terapia em
família se revezam com sessões
individuais. O rapaz diz que não
procura emprego porque precisa
“arrumar o quarto antes”. Mas, ao
terapeuta, admite: “A arrumação
do quarto é uma desculpa; eu passo
as vinte e quatro horas do dia
pensando em maneiras de destruir
meu pai”. A terapia fracassa, o
impasse afetivo — efeito secreto da ditadura — derrota
a família.

Outras vezes não, como constatamos na leitura de
“Pais e filhos”. Quando soube que o filho Augusto é
suspeito de ter participado de um atentado, o dr.
Nicolau Junqueira, médico-cirurgião, fica possesso.
Depois de muito buscá-lo, encontra o filho escondido
na casa de uma tia. O pai é um defensor
intransigente do regime militar. Um dia, o rapaz é
intimado a entrar para o comando da organização
clandestina a que pertence. Prefere fugir para o
Chile. Só um ano depois, através da mãe, entrega
ao pai seu endereço em Santiago. Os pais viajam
para visitá-lo. O encontro é tenso, parece desastroso,
até que o doutor convida o rapaz para uma caminhada
a dois pela cidade. O fecho do conto é especialmente
forte: “Já na rua, o velho médico colocou
o braço em torno do ombro do filho, e assim
caminharam, lado a lado, abraçados, por muitos e
muitos quarteirões”. Sem trocar uma única palavra.
O afeto mais profundo e difícil, muitas vezes,
não encontra palavras que a ele correspondam. Só
se diz em silêncio. Sentimentos paradoxais, como
a ironia, o desconcerto, o amor e o humor, Kucinski
nos mostra, também fazem parte da história
da ditadura militar.

O estilo intimista — embora escrito em um
tenso realismo — dá o tom também, como seus
leitores já sabem, do premiado romance “K.”, que
agora ressurge em nova edição. Inspirado no desaparecimento,
40 anos atrás, da irmã de Kucinski,
Ana Rosa, e de seu marido Wilson, o romance
guarda um forte caráter autobiográfico
que, no entanto, não o encarcera no mero testemunho.
Há uma recriação corajosa da história
pessoal, o que reafirma a posição da literatura
como lugar não só de transformação, mas de libertação.
Embora sua identificação com as vítimas
da ditadura seja indisfarçável, Kucinski faz,
todo o tempo, um esforço (bem-sucedido) para
ampliar seu olhar, colocando-os assim em seu
devido tempo e circunstâncias, arrancando-os
da simples mitologia política e devolvendo-os ao
terreno do humano. O que pode parecer que os
apequena, na verdade os engrandece. A História,
mesmo a mais heroica, é feita por homens frágeis
e cheios de contradições e isso só reafirma o valor
de sua luta.

Mais um passo para aperfeiçoar a democracia

O Globo 14/02/2014

Colunistas do GLOBO analisam impacto da cassação de Donadon pelo voto aberto e apontam necessidade de novos avanços

O desviante - José Castello

O Globo 08/02/2014

HISTÓRIAS E BREVES NOTAS - GONÇALO M. TAVARES

O Globo 08/02/2014

Sergipe e Bahia - Luiz Mott

A Tärde/BA 08/02/2014

Luiz Mott
Professor titular de Antropologia da Ufba
luizmott@oi.com.br

A história oficial de Sergipe começa
em 1591, quando luso-baianos fundam
a cidade de São Cristóvão no
estuário do Vaza-barris, após sangrentas batalhas
contra os tupinambás. Como já existia
no recôncavo da Bahia Sergipe do Conde,
chamaram a novel conquista de Sergipe o
Novo, depois, Sergipe del Rey. Muitos dos
soldados baianos que participaram desta
conquista obtiveram grandes sesmarias,
comprometendo-se a povoá-las. Também
alguns delinquentes sentenciados pelo visitador
do Santo Oficio em Salvador tiveramSergipe
como lugar de degredo. Ordens
religiosas originalmente instaladas na Bahia
fundaram missões e novos conventos
em São Cristóvão, Santo Amaro das Brotas,
Tomar do Geru e outras freguesias.

Por 230 anos Sergipe foi comarca da Bahia,
e mesmo tornando-se capitania independente
em 1820, nem por isso deixou de ser considerada
e tratada como uma espécie de “quintal
da Bahia”, apodo considerado ofensivo pelos
sergipenses. Gregório de Mattos consagrou
esse estigma ao assim descrever a capital sergipense
nos finais dos seiscentos: “três dúzias
de casebres remendados, seis becos de mentrastos
entupidos, quinze soldados rotos e despidos,
doze porcos na praça bem criados, de
Sergipe del Rey, esta é a cidade...”

Já publiquei artigo sobre as seletas filhas de
senhores de engenho da vizinha comarca que
tomaram hábito no Recolhimento da Soledade
e outros conventos soteropolitanos. Destacados
sergipanos aqui brilharam e brilham nas
ciências, artes, política e negócios: José Calasans,
Thomas Cruz, Bernardino de Souza,
Mário Cabral, Geraldo Sobral, Lourival Batista,
Marcelino do Tem Postal, Selma Fraga Costa,
Paes Mendonça, Lícia Fábio, Jenner Augusto,
entre outros. Incontáveis sergipenses dedicam-
se ao comércio nos mercados de Salvador
e interior, quase todos ostentando fenótipo
típico de descendentes de puros portugueses
do Minho, do tipo “galego”, de pequena estatura,
olhos e cabelos claros.

Aracaju propagandeia ser o melhor fim
de semana da Bahia... Vale conferir!

Dinâmica saudade - Walter Queiroz Jr.

A Tarde/ BA 08/02/2014

 Walter Queiroz Jr.
Advogado, poeta, compositor, membro da
Confraria dos Saberes
waljunior44@hotmail.com

Sentimento melancólico, acorrentado ao
passado, saudade assim não me interessa,
é saudosismo. Agora, uma dinâmica saudade
que celebre e atualize acontecimentos
felizes, paramentando novas esperanças, esta
me apraz. Ninguém poderá banhar-se duas
vezes nas mesmas águas de um rio, nos lembra
o grande Heráclito, assim como novos beijos de
amor jamais serão os mesmos de outrora, mas,
certamente, poderão tornar-se saudosas carícias
no... futuro.

Não advogo, como querem alguns dos meus
detratores, uma volta aos antigos carnavais. Propugno,
sim, pela reedição dos seus valores eternos
nos carnavais atuais, onde estão ausentes a
poesia e o humor. Minha geração vestiu lindas
fantasias, chorou de dor e alegria, dançou e
cantou marchas e sambas que se (éter)nizaram
no imaginário do Brasil. De ponta a ponta, um
país vivenciando um mágico carnaval feliz.
Uma folia ritualizada, com dia e hora para
começar e acabar, onde cada minuto era precioso
e inesquecível, e se alguém quiser mesmo
saber o que significa uma saudade, pergunte a
um pierrô apaixonado pela dor de silêncio
devastador de uma quarta-feira de cinzas.

“Pobres moços”, parafraseando o grande Lupiscínio,
quando entregues à aventura vazia e,
meramente, hedonista, de um carnaval sem
alma, preferindo o conforto tedioso dos camarotes,
enquanto corações sonhadores brincam
nas ruas, sonhando ardentes paixões.

Este ano, o legendário Bloco do Jacu faria
50 anos, não tivesse sido alijado das avenidas
pela estridência eletrônica e predadora
desse modelo de carnaval. Há um projeto
da Saltur em andamento no sentido de,
juntos com a turma do Barão, coirmão de
históricos carnavais, possamos nos reunir,
filhos e netos, na grande festa, em local e
data a serem anunciadas.

No dia 22 de fevereiro, na AAB (Associação
Atlética da Bahia), faremos a terceira edição da
batalha de confete “Recordar é viver”. Em nome
da dinâmica saudade que une gerações, também
a nossa renovará seus abraços e canções,
com o privilégio depoder rememorar... um
cheiro de lança no ar!

Racismo e rolezinho - JC Teixeira Gomes

A Tarde/BA 08/02/2014

JC Teixeira Gomes
Jornalista, membro da Academia de Letras da
Bahia
jcteixeiragomes@hotmail.com

Precisamos evitar
no Brasil o exercício
do pensamento
que discrimina a
pretexto de combater
a discriminação.
Precisamos combater
o racismo
ao contrário

Tenho evitado escrever sobre racismo pela delicadeza de um tema que traduz imensas dívidas da sociedade brasileira para com a população negra. Mas dois artigos recentes sobre rolezinhos me fizeram mudar de ideia, um do meu amigo Jorge Portugal, outro do deputado petista Luiz Alberto. O primeiro vê tais manifestações como “caso de política”. Há anos, diz ele, os garotos de bairro populares, sobretudo negros, sentiam-se discriminados no “pedaço dos barões” (!), incluindo shoppings. Hoje, resolveram ocupar tais espaços “com a linguagem de seus corpos jovens e mestiços”.

Já para o petista Luiz Alberto, radical e contundente, discriminações em shoppings paulistas contra “jovens da periferia, na maioria negros” (sic), “num lugar onde não são esperados”, causariam pânico. A denúncia acusa “uma reação das pessoas brancas” (!), incomodadas como donas do “espaço do poder”, revelando “a face perversa” da exclusão orquestrada por brancos ricos contra negros pobres. Só faltou dizer que a Ku Klux Klan invadiu shoppings brasileiros para expulsar negros, num texto agressivo, cuja ideologia rançosa expõe objetivo eleitoreiro.

Não é a cor da pele que define presenças em shoppings: é o seletivo e excludente consumismo capitalista. Empresários não vacilam diante de lucros: o megaempresário Odebrecht está construindo em Cuba um porto para o comunista Fidel, com o farto dinheiro enviado pelo PT de Luiz Alberto. Não me consta que Pelé tenha sido barrado em um único shopping do mundo.

Templos do consumismo, shoppings são também centros de convivência social. À comodidade da concentração de lojas, acrescentam o prazer dos passeios em segurança. Sendo espaços limitados, grandes massas em seu interior podem intimidar fregueses, dificultar vendas e ameaçar patrimônios. Não por causa específica da presença de jovens negros: rolezinhos são formações compósitas e incluem negros, brancos, mulatos, louros, índios etc., como o próprio Brasil. Multidões em áreas fechadas podem ser ordeiras ou ficar imprevisíveis como bois em curral, doidos para arrombar a cerca ante um simples estalo. Lembremos que arruaceiros desvirtuaram as manifestações pacíficas do povo nas ruas brasileiras em 2013.

Precisamos evitar no Brasil o exercício do pensamento que discrimina a pretexto de combater a discriminação. Simplificando: precisamos combater o racismo ao contrário. Desde alguns anos, generalizou- se a absurda ideia de que usar a palavra “negro” era ofensa racial e passaram a trocá-la por “afrodescendente”. Mas os linguistas que o professor Jorge Portugal tão bem conhece lembram que existe o vocábulo “polissemia”, para explicar os conteúdos múltiplos das palavras. “Negro” pode designar não apenas a cor da pele, mas também “escuridão”, “treva” ou “dificuldade”, como ocorre quando dizemos “a situação está negra”. A eficiente repórter de TV Glória Maria já afirmou, com orgulho: “Eu não sou afrodescendente, eu sou é negra!”

Qualquer exaltação de uma raça particular é racismo. Na década de 70, quando eu chefiava o Jornal da Bahia, fui procurado pelo emérito sociólogo Thales de Azevedo, que me advertiu, ao ler que o setor de promoção do jornal realizava o concurso “A Mais Bela Mulata da Bahia”. Thales disse: “Vocês estão fomentando o racismo!”. O mestre estava certo. Hoje, no entanto, tornaram-se comuns no Brasil designações como “Dia da Beleza Negra”, da “Cultura Negra”, conjunto “Raça Negra”, há uma revista, “Raça”, dedicada apenas a negros, etc. Imaginem Jorge Portugal e o deputado Alberto se alguém andasse elogiando um conjunto “Raça Branca”!

Enfim, preocupados ambos em denunciar o rolezinho como a revolta de negros pobres contra brancos opressores, andam esquecidos de fazer o que deveriam: enaltecer o mais aplaudido negro do Brasil atual, emergente da pobreza para tornar nossa Justiça respeitada: refiro-me ao magistrado Joaquim Barbosa, que, aliás, meteu o branquelo Dirceu e outros petistas corruptos na Papuda, resgatando a dignidade nacional. Garanto a meus articulistas que o negro Joaquim Barbosa frequenta shoppings sob aplausos.

No jogo da sucessão - Antonio Risério

 A Tarde/BA 01/02/2014

Antonio Risério
Escritor
ariserio@terra.com.br

 Bobagem sonhar
um segundo turno
entre Lídice e Costa.
A esquerda não tem
eleitorado para
colocar os dois na
reta final. Se quer
ser governadora,
Lídice tem de chegar
ao segundo turno

Tem cantora de axé music que, quando ouve a palavra “sucessão”, pensa que a gente está falando de um sucesso enorme, um sucessão. Não é para ela que escrevo. Nem para aquela outra que abriu seu show em Minas Gerais gritando “boa noite, galera! – boa noite, BO!”, achando que BO era a sigla, o apelido carinhoso da capital mineira, Belo... Orizonte. Vamos falar, portanto, não do, mas da sucessão. E sem Minas ou o bobo do Aécio na jogada. Vamos falar da eleição do próximo governador baiano.

Entre as candidaturas que contam, duas estão definidas: a do PT e a do PSB. A de Costa e a de Lídice. É o chamado “campo da esquerda”, muito embora o PT tenha soterrado há tempos sua vocação de esquerda, inclusive com a adoção desinibida dos piores métodos e das piores práticas da política oligárquica. O
compromisso maior do PT, hoje, é com o mercado e o consumo – na base de migalhas para os pobres, tesouros para os ricos. Nunca a história de um partido político brasileiro foi tão decepcionante, do extremo mais ingênuo da pureza ao extremo mais calhorda da degradação. Um partido que começou com o discurso da ética e hoje  uma empresa como outra qualquer, atolado em tudo quanto é tipo de jogo sujo.

Lídice é, portanto, a única candidata da esquerda, embora o poste de Wagner vá fazer esse teatro. Bobagem sonhar um segundo turno entre Lídice e Costa. A esquerda não temeleitorado para colocar os dois na reta final. Se quer ser governadora, Lídice tem de chegar ao segundo turno. Para chegar lá, seu adversário é o poste. Ela tem de derrotar o candidato do governador. Sabendo que Wagner, em busca do “terceiro mandato”, vai tentar abatê-la de qualquer jeito, usando as armas que estiverem ao seu alcance. Nada de jogo leve, nada de civilidade. Aqui, discurso e postura têm de ser bem claros: Lídice pode vir a ser a chamada terceira via. Mas, para isso, não pode ficar elogiando Wagner. Tem de saber distinguir, o tempo todo, entre o que ela pensa que é e a percepção social do que ela significa. Tem de demarcar com clareza que terceira via não é linha auxiliar. Ou não irá a lugar algum.

No outro campo, os nomes não estão definidos. Há quem fale que o candidato é Paulo Souto, há quem diga que é Geddel. São, ambos, candidatos realmente fortes. E, seja um ou outro o nome lançado, vai estar presente no segundo turno. O problema é que aí a porca pode torcer o rabo. Aviso que não acho impossível que a eleição ganhe caráter plebiscitário e se resolva num turno só, mas, com Souto ou Geddel, a tendência é a gente ter mais um round, o decisivo. Acontece que ainda não estou convencido de que um dos dois será o candidato. Às vezes, quando penso cá com os meus botões, acho que, na hora H, quem vai sair candidato é Neto, nosso atual prefeito. Razões para tanto não faltam.

Quando digo isso, em rodas de conversa com gente soi-disant de esquerda, todos descartam a hipótese, dizendo que Neto não vai deixar a prefeitura, não vai querer se queimar com a população de Salvador, etc. Ou seja: o raciocínio nada tem de político – é, antes, uma reação de medo diante de uma possibilidade que, para mim, é real. Não seria difícil articular um “queremismo” hoje, aqui na Bahia. Pedidos de “queremos Neto” podem partir de todos os pontos do estado. E ele pode atender ao “clamor” sem abandonar a cidade (e neutralizand sua vice, que dizem ser a pedra no sapato dele). Basta dizer que a população de Salvador já viu o que ele é capaz de fazer e que ele vai continuar fazendo, só que muito mais – mantendo sua equipe na prefeitura e, além disso, assumindo o controle da máquina estadual.

É muito fácil armar esse lance, em matéria de formulação, discurso e marketing. E Neto não vai, de modo algum, precisar se incompatibilizar com Dilma. Basta não entrar de sola na campanha do bobo do Aécio. E penso que isso é provável por dois motivos, basicamente. Em primeiro lugar, com Neto na parada, Wagner pode tirar seu postezinho da chuva. Em segundo, aí sim: as pesquisas indicam que a fatura seria liquidada no primeiro turno.

Poesia e alegria - José Castello

O Globo 01/02/2014

Uma poesia que dança. Uma poesia
que coloca o jogo divertido
das palavras acima do protocolo
dos significados. Uma
poesia nômade, ambulante,
que passeia por vários mundos.
Eis a poesia de Luis Turiba, de quem leio
“Qtais” (7 Letras). Antes de tudo, o império dos
sons, como em “Ser minério é coisa sério”, poema
em homenagem a Minas e aos mineiros. Antes
de qualquer coisa, a busca do novo: “caminhar
é pisar chão/ sem pisá-lo de antemão”. O
poeta é um caminhante — é uma espécie de ambulante
que avança apoiado em seu cajado. Um
poeta libertário, cujo cajado (a língua?) dele
também se desvia. “Meu cajado é libertário/ temos
quase a mesma altura/ caminhando em paralelo/
olhando o mundo às avessas”.

Avançam os dois, “plugados à lei do impulso”,
em uma grande aventura zen. Vão aos tropeções,
mas deles, em vez de tirar dores, tiram lições.
O poeta caminha contra a lógica: “A lógica
dos lógicos já não me interessa/ (...)/ Meu tempo
está no vento peso q não pesa”. Avança sem
uma bússola, parece um sonâmbulo, Turiba nos
faz ver. “Sou cego e calado e escrevo ensimesmado”,
define-se. Ainda assim, cultiva uma intensa
luz interior. Diz a si mesmo: “Não apague a luz
interna e intensifique-se”. Sem direção, resta-lhe
a própria força para construir seu caminho: “levo-
me leve em voos sem lei/ meu fio terra é madeira
de fibra/ sou andarilho”. Carrega um cajado
“alado e desconfiado” e assim privilegia a leveza,
os voos e os grandes saltos. “Um fariseu
distraído/ afável & aviolado”.

Muitas vezes ligamos a poesia ao peso, à densidade,
ao sofrimento — mas é contra essas relações
difíceis que Luis Turiba escreve. É um poeta que
escreve, antes de tudo, para se divertir. A poesia
como brincadeira, como dança sem método e
sem partitura, como improviso. Assim Turiba
brinca enquanto faz poesia, e nós, seus leitores,
nos deliciamos. Vai buscar seus materiais nos cantos
mais remotos — como em “O que é o sol?”, segundo
ele escrito “a partir de um poema oral búlgaro
do século V”. Verdade? Mentira? E isso importa?
Interessa sim a distância que o poeta toma para desenrolar
seus versos. Para erguer-se em seu tapete
voador. Faz uma poesia que voa, mas que é também
uma poesia andante, que rasteja, que cheira o chão
e suas brechas. Seja como for, escreve uma poesia
que canta. Importante definir o
que faz? Não parece. “Ainda não
aprendi teu nome/ Mas já sei
(quase) tudo sobre”, ele diz, descortinando
uma resposta.

Busca um verso “arrítmico”, aos
soluços, aos impulsos. “Quisera
fazer um verso/ com a sublime
arritmia do amor/ um verso míssil/
neurastênico e febril/ ar do
dia anterior à criação do universo”.
Destino dos poetas, não só de
Turiba: estar às voltas com as origens.
“Um verso de trivela/ transverso e subversivo”,
prossegue em seu sonho. “Um verso de fogo e batom/
histórico, histérico e erudito”. Origem (fogo) e
beleza (batom) se misturam para anunciar uma estratégia
que o traz de muito longe e leva para mais
distante ainda. Matéria da poesia: o tempo, que nas
mãos de Turiba se converte em um material maleável
e perigosamente desdobrável.

Uma poesia na qual as identidades se misturam
e é assim que se aproximam, como está dito:
“quem manda em mim/ sou ela”. Poesia da mistura,
mas também da confluência e do diálogo feliz
entre as palavras. Nos versos elas encontram seu
lugar de honra, encontram provavelmente seu
berço. Por exemplo, quando Turiba
brinca assim: “caramba/ carambolas/
sou de jambo/ não
me amora”. Uma escrita contra o
senso, uma escrita de contrassensos:
“agnóstico/ benzo-me
ao olhar o Cristo Redentor”. Exatamente
como somos, seres de
contradição e de desmentidos,
seres instáveis, de pequenas demências,
dos quais a poesia é a
língua mais exemplar.

Há nela um gosto não só pelos
sons, mas pela desafinação. O poeta relata: “Mas
cuíca também falha/ Em plena Sapucaí/ Quebra a
vara, rompe o couro/ Desarma o circo e o estilo”. A
desafinação como uma nova maneira de os sons
se encontrarem e se desencontrarem. Como uma
outra arritmia, que perde o prumo, mas não deixa
de avançar. O poeta, precavido, multiplica seus
instrumentos. “Por isso, digo em sigilo:/ Tenho
duas cuícas/ Florença e Nikita”. Iguais, mas diferentes
— e é dessa diferença que vem a desafinação
inevitável e original. “Enquanto Florença
aflora/ Nikita quica/ E assim floreiam o mundo/
Desafinadas as cuícas”. Também a desarmonia
tem seu valor. Também o desajuste é promotor
de beleza, o poeta nos leva a ver. O mundo não é
uma orquestra afinada e impecável; ao contrário,
é um grande sopro de desencontros, e muita beleza
sai disso.

Um poeta, portanto, que desconfia das excessivas
habilidades. E que privilegia as diferenças.
Por exemplo, a estranheza que ele encontra nas
girafas. “ouvi dizer que elas dormem/ dez minutos
a cada hora/ também pudera, natureza mátria/
com aqueles pescoços quilométricos/ (que
um dia hei de beijá-los)/ um cochilo faz descansá-
los”. Girafas: exceções em um mundo de exceções,
e eis aí a origem da poesia. Nesses desencontros,
nesses desalinhamentos. Em um poema
como “Língua à brasileira”, Turiba evoca Caetano
Veloso, José Saramago, Guimarães Rosa, os irmãos
Campos, tornando difícil que o leitor vislumbre
uma ascendência nítida para sua poética.
Poeta da mistura, Turiba louva seus vários caminhos,
que volta a percorrer como um ermitão
em busca do próprio nascimento.

Aprecia o indecifrável, o vago, aquilo que causa
medo — tudo que os poetas de gabinete veriam
como obstáculo e atrito, ele enxerga como impulso
e leveza. Sabe que “dos signos, a linguagem é a
mais subversiva”. Por isso não se interessa em organizar
o desorganizado, ou em hierarquizar o
que não tem posição fixa. Não: Turiba é um poeta
em que a alegria de escrever (viver) serve de combustível
primeiro. Escreve “por escrever”, e por isso
é tão dono de sua escrita, ainda que ela lhe fuja a
cada verso, ainda que lhe dê rasteiras e subverta
sua própria palavra. As palavras se impõem, e Luis
Turiba sabe ouvi-las. Vê Exu (perigo, mas energia)
“até nas lesmas/ do mago Manoel de Barros”. Exu,
anjo das manhas, em torno de quem o poeta se
contorce para escrever.

Mestre Pinho Pedreira - Antonio Guerra Lima

A Tarde/BA 30/01/2014

Advogado e ex-procurador-geral
do Estado da Bahia






Pinho Pedreira, que faleceu, aos 97 anos, em 22 de janeiro último, deixou uma lacuna no Clube Inglês que jamais será preenchida. Na cerimônia de cremação, ao ver Fernando Santana, na tribuna, falando em nome de todos nós, seus amigos, fiquei a imaginar quantas alegrias vivi, ao lado dele, em mais de cinco décadas, no Clube, diariamente, e nas diversas viagens ao exterior, a exemplo de seus 80 anos, que comemoramos em Paris. Antes, Alcino Felizola, Eduardo Marques, Jorge Borba e eu viajamos a Paris a fim de escolher o restaurante, onde seria comemorado, no dia 20 de outubro de 1997, os 80 anos dele. O jantar realizou-se no restaurante La Coupole.

Na hora dos parabéns, o restaurante, repleto de amigos do Clube, apagou as luzes e, em fila, os garçons, o maître à frente, com o bolo nas mãos, encaminharam-se em direção a Pinho, cantando “happy birthday to you”, acompanhados de todos nós e por um grupo de americanos que ali se encontravam. Todos os anos ele comemorava a data com lauto almoço e excelentes vinhos. Mestre Pinho, como o chamávamos, era a memória viva da Bahia e da história do Brasil.

“Mestre, quem disse tal frase ou quem exerceu este ou aquele cargo em tal ano?”. A essas perguntas, ele respondia sem vacilar, imediatamente.

No Clube Inglês, ele determinava o cardápio, a hora em que o almoço das sextas- feiras deveria ser servido, enfim, tudo que se referisse à gastronomia, a orientação era dele, sem contestação, que ninguém se ousaria, uma vez que magister dixit. Sem preocupação com dinheiro, vivia para viver a vida com os prazeres que esta oferecia, porque “matamos o tempo, e o tempo nos enterra” (Machado de Assis).

Formado em Direito em 1938, em Salvador, deixa contribuições significativas na área do Direito do Trabalho, do qual foi um dos estudiosos pioneiros no país, numa trajetória que inclui os 26 anos passados no Ministério Público e que não se encerrou na presidência do Tribunal Regional do Trabalho da 5ª Região. Nonagenário, assumia as atribuições de professor e não deixava de dialogar com ex-alunos e estudantes da pós-graduação da Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia.

Quero, porém, evocar o amigo. Foi um grande viajante, capaz de conquistar a amizade de donos de tabernas em Lisboa e um homem de líricas vivências na boêmia da Cidade da Bahia. Nunca se filiou ao Partido Comunista Brasileiro, mas, simpático à causa antifascista, conviveu com Jorge Amado, Giocondo Dias e Armênio Guedes. Durante a Segunda Guerra, participava das reuniões na casa de Giocondo, na Piedade, onde ajudava a organizar comícios e confabulava em defesa da declaração de guerra do Brasil contra o Eixo.

Nos anos 30, foragido da repressão da ditadura de Getúlio Vargas, o então jovem agitador comunista Carlos Lacerda encontrou nele um guia nas noites baianas, geralmente encerradas no mítico Tabaris, na praça Castro Alves.

Para os intelectuais e boêmios, tão meritória quanto a militância antifascista foi a batalha de Pinho Pedreira para salvar do fechamento o bar Anjo Azul, fundado em 1949 por José Pedreira e Carlos Bastos (em pouco tempo, o espaço virara um recanto de escritores, artistas, professores e jornalistas).

Uma tarde, na década de 50, caminhando pela rua do Cabeça, veio a surpresa: uma placa anunciava a venda do bar, que já não pertencia aos fundadores. Soube da falência e decidiu correr a cidade em busca de recursos para ressuscitar o “templo” do existencialismo baiano. Com a ajuda de Virgildal Senna, conseguiu enfim comprar o Anjo Azul e passá-lo a uma nova direção, sem qualquer proveito pessoal, salvo o de frequentador.

Na primeira vez que o vi, Pinho Pedreira possuía a pompa de examinador do vestibular. A partir de 1957, viria a ser meu professor na Faculdade de Direito e, um pouco mais adiante, o amigo permanente no Clube Inglês, sua segunda casa. No Clube, houve lágrimas e brindes em sua memória. Mestre Pinho viveu como se recomendasse apenas os brindes, e agora o relembro em sua cadeira, serenado pelos noturnos de Chopin.