Como disse a presidente Dilma, com conhecimento de
causa, para ganhar eleições faz-se o diabo. Como fez o presidente
Geisel, em 1977, editando o "Pacote de abril" para ajudar a Arena a
ganhar as eleições legislativas. Entre outras leis e decretos para
assegurar a maioria no Congresso, dava mais cadeiras de deputados aos
Estados menos populosos e mais pobres e atrasados, dominados pelo
governismo e o coronelismo. Ganhou as eleições, mas até hoje o Brasil
democrático perde com esse entulho autoritário.
A chegada de um mulherão em busca de fama nas praias do Rio
Ainda não esquentou de verdade quando a gostosa da estação chega à praia. Há
mães com filhos pequenos na areia, um grupo de atletas da terceira idade perto
do mar, dois ou três surfistas à espera de uma onda que não virá. Ninguém presta
muita atenção na mulher musculosa, de blusa e short atochados. Ela olha em
volta, mas sabe que está bem adiantada. Marcou com o paparazzo apenas para dali
a duas horas.
Alguma
obras de ficção não são apenas proféticas: sua leitura exerce tal
influência no pensamento contemporâneo que passamos a agir para que
aquele universo se transforme em realidade
Vivo momento de descobertas em série de acontecimentos reais
previamente “anunciados” em romances. Exemplo da coluna anterior: não
prestaria tanta atenção no meteoro russo se não tivesse lido antes a
“Trilogia do Gelo” de Vladimir Sorokin. Outras obras de ficção não são
apenas proféticas. Sua leitura exerce tal influência no pensamento
contemporâneo que passamos a agir, pragmaticamente, para que aquele
universo paralelo se transforme em realidade. Esse é o caso de
“Neuromancer”, de William Gibson, cuja primeira edição completará 30
anos em 2013. Foi lá que a palavra ciberespaço apareceu pela primeira
vez. Ficamos tão encantados com sua descrição ficcional que continuamos
trabalhando duro para que o mundo em que vivemos fique cada vez mais
parecido — para o bem e para o mal — com tudo que o livro apresentava de
mais improvável.
Claro que tive que lembrar de “Neuromancer” —
onde as verdadeiras guerras acontecem dentro das redes de computadores —
ao me deparar com as notícias, publicadas no final de janeiro, de que a
Unidade Ciber Comando do Pentágono vai passar por uma grande expansão
nos próximos anos, quintuplicando seu tamanho, segundo o “Washington
Post”, e passando dos atuais 900 funcionários para 4.000, segundo o “New
York Times”. Fui pego de surpresa: não tinha ideia que as forças
armadas dos EUA criaram um comando chamado “ciber”. Curioso e assustado,
acabei encontrando a declaração de Leon Panetta, secretário da Defesa
na presidência Obama, nos alertando em outubro do ano passado para a
possibilidade de um “ciber-Pearl Harbor”.
Seguindo links de texto
apocalítico de colunista do “The Guardian”, fui parar em artigo de
1/6/2012 assinado por David E. Sanger, o correspondente chefe do “New
York Times” em Washington, que considero uma das peças jornalísticas
mais impressionantes do novo século. Se não fossem as credenciais
realistas do seu autor e do órgão de imprensa para o qual trabalha, eu
desconfiaria que se tratava na verdade da mais delirante criação da
ficção científica. Porém, o texto somente revelava pela primeira vez
fatos acontecidos há vários anos.
Tudo é nebuloso. O governo
Obama, com reforço israelense, teria dado continuidade a projeto secreto
anterior— denominado “Jogos olímpicos” — de criação de cibervírus
poderoso capaz de sabotar o programa nuclear iraniano. Provavelmente um
espião conseguiu entrar em Natanz com um pen drive contendo o vírus que
foi passado para a rede de computadores interna — portanto desconectada
da internet — dessa usina de refinamento de urânio. Centenas de suas
centrifugadoras começaram a deixar de funcionar, mas os técnicos
iranianos não desconfiaram de cibersabotagem e sim pensavam que os
problema eram gerados por seus próprios erros.
O que aparentemente
não estava nos planos americanos (mas há suspeita de que algum hacker
militar deixou essa possibilidade aberta de propósito): um laptop de
engenheiro pode ter se conectado à rede interna da usina, foi infectado e
depois —sem querer — transmitiu o vírus, chamado de Stuxnet, para a
internet, contaminando vários sistemas, inclusive bancários. As empresas
de antivírus nunca tinham visto nada parecido. Começaram a circular
rumores de que deveria haver governos poderosos por trás da nova ameaça.
Mas só o artigo de David E. Sanger confirmou o que ninguém tinha
coragem de afirmar publicamente.
Resultado, como declarou um
ex-chefe da CIA: ficou claro que “alguém cruzou o Rubicão”. Entramos em
nova fase, com consequências imprevisíveis, da história das guerras e da
estratégia militar, uma realidade bem próxima com aquela de
“Neuromancer”. Quando o Irã e a China descobriram o que os EUA e Israel
tinham feito, logo criaram seus próprios e secretos cibercomandos.
Dezenas de vírus novos e cada vez mais imperceptíveis, como o Flame,
podem estar prontos para escapar de uma base militar escondida em algum
recanto isolado do planeta. O pior: não existe tratado regulamentando o
uso dessas novas ciber-armas, como aquele que cuida da não proliferação
do nuclear. E lembrando: o Stuxnet fui utilizado em tempo de paz, onde
não havia guerra oficial declarada.
Mesmo países que não pretendem
atacar ninguém com vírus eletrônico vão precisar aprender a se
defender, detectando ameaças em seu ciberespaço (e hoje tudo, de redes
elétricas a hospitais, depende do ciberespaço para funcionar). Detesto
voltar a falar de educação neste contexto guerreiro, mas precisamos ser
realistas (está tudo cibermisturado): uma nação sem boa cultura de
programação digital está condenada a ser vítima fácil de ciber-ataques,
mesmo amadores”. Voltarei a falar do lado Jedi da força educativa na
coluna da semana que vem.
Francisco tomou ao pé da letra essas palavras e reconstruiu a igrejinha
da Porciúncula que existe ainda em Assis dentro de uma imensa catedral.
Depois, entendeu que se tratava de algo espiritual: restaurar a "Igreja
que Cristo resgatara com seu sangue" (op.cit). Foi então que começou seu
movimento de renovação da Igreja, que era presidida pelo papa mais
poderoso da história, Inocêncio III. Começou morando com os hansenianos
e, de braço com um deles, ia pelos caminhos pregando o evangelho em
língua popular, e não em latim. É bom que se saiba que Francisco nunca
foi padre, mas apenas leigo. Só no fim da vida, quando os papas
proibiram que os leigos pregassem, aceitou ser diácono à condição de não
receber nenhuma remuneração pelo cargo.
Por que o cardeal Jorge
Mario Bergoglio escolheu o nome de Francisco? A meu ver, foi exatamente
porque se deu conta de que a Igreja está em ruínas pela desmoralização
dos vários escândalos que atingiram o que ela tinha de mais precioso: a
moralidade e a credibilidade.
Francisco não é um nome. É um
projeto de Igreja pobre, simples, evangélica e destituída de todo o
poder. É uma Igreja que anda pelos caminhos, junto com os últimos; que
cria as primeiras comunidades de irmãos que rezam o breviário debaixo de
árvores junto com os passarinhos. É uma Igreja ecológica, que chama a
todos os seres com as doces palavras de "irmãos e irmãs". Francisco se
mostrou obediente à Igreja dos papas e, ao mesmo tempo, seguiu seu
próprio caminho com o evangelho da pobreza na mão. Escreveu o então
teólogo Joseph Ratzinger: "O não de Francisco àquele tipo imperial de
Igreja não poderia ser mais radical, é o que chamaríamos de protesto
profético" (em Zeit Jesu,Herder 1970, 269). Ele não fala, simplesmente
inaugura o novo.
Creio que o papa Francisco tem em mente uma
Igreja assim, fora dos palácios e dos símbolos do poder. Mostrou-o ao
aparecer em público. Normalmente, os papas - e Ratzinger, principalmente
- punham sobre os ombros a mozeta, aquela capinha cheia de brocados e
ouro que só os imperadores podiam usar. O papa Francisco veio
simplesmente vestido de branco. Três pontos devem ser ressaltadas em sua
fala inaugural e são de grande significação simbólica.
O
primeiro: disse que quer "presidir na caridade". Isso, desde a Reforma e
nos melhores teólogos do ecumenismo, era pedido. O papa não deve
presidir como um monarca absoluto, revestido de poder sagrado como o
prevê o direito canônico. Segundo Jesus, deve presidir no amor e
fortalecer a fé dos irmãos e irmãs.
O segundo: deu centralidade
ao povo de Deus, tão realçada pelo Vaticano II e posta de lado pelos
dois papas anteriores em favor da hierarquia. O papa Francisco,
humildemente, pede que o povo de Deus reze por ele e o abençoe. Somente
depois, ele abençoará o povo de Deus. Isso significa: ele está aí para
servir, e não para ser servido. Pede que o ajudem a construir um caminho
juntos. E clama por fraternidade para toda a humanidade, onde os seres
humanos não se reconhecem como irmãos e irmãs, mas estão atados às
forças da economia.
Por fim, evitou toda a espetacularização da
figura do papa. Não estendeu os braços para saudar o povo. Ficou parado,
imóvel, sério e sóbrio - eu diria quase assustado. Apenas se via a
figura branca que olhava com carinho para a multidão. Mas irradiava paz e
confiança. Usou de humor falando sem uma retórica oficialista. Como um
pastor fala aos seus fiéis.
Cabe, por último, ressaltar que é um
papa que vem do "Grande Sul", onde estão os pobres da humanidade e onde
vivem 60% dos católicos. Com sua experiência de pastor, com uma nova
visão das coisas, a partir de baixo, poderá reformar a Cúria,
descentralizar a administração e conferir um rosto novo e crível à
Igreja.
Leonardo Boff é autor de "São Francisco de Assis: Ternura e Vigor", Vozes 1999.
O Brasil é um país onde o
surrealismo não vingou como movimento artístico, mas como maneira de
ser. Tom Jobim dizia que até no mapa o país é de cabeça pra baixo. E, de
tão complicado, não é "para principiante". Tim Maia, à sua maneira,
traduzia o absurdo declarando que é a terra onde traficante se vicia,
prostituta goza e cafetão sente ciúme. De fato, é difícil entender à luz
da lógica e do bom senso certas coisas que acontecem e são aceitas como
normais. Experimente, por exemplo, explicar para um estrangeiro que
aqui um homicida pode sair do fórum condenado a 23 anos de prisão, mas,
na verdade, só vai ficar mais três na cadeia.
Na política, então, são
inúmeros os casos, a começar pelo Congresso. Lá, o presidente do Senado
anda vergado ao peso de denúncias de corrupção e pressionado por um
documento de milhares de assinaturas pedindo seu impeachment. Na Câmara,
além de mensaleiros na Comissão de Justiça, há agora o recém-eleito
presidente da Comissão de Direitos Humanos, o pastor Marco Feliciano,
que responde no STF por estelionato
(inventou um acidente para receber cachê indevido, passagens e
hospedagem) e é conhecido por declarações racistas e homofóbicas do
tipo: "Os africanos descendem de ancestral amaldiçoado por Noé", "a
podridão dos sentimentos dos homoafetivos levam (sic) ao ódio, ao crime,
à rejeição", "a Aids é uma doença gay".
Diante dos protestos
generalizados e da reação negativa em organizações religiosas como o
Conselho Nacional de Igrejas Cristãs, o seu partido, o PSC, reuniu a
bancada ontem à tarde para discutir se voltava atrás na indicação.
Acabou concluindo que manteria o pastor Feliciano na presidência da
Comissão. Por outro lado, um abaixo-assinado com 240 mil assinaturas
surgiu pedindo a destituição de Feliciano, e um grupo de deputados
pretendia protocolar no Supremo um mandado contra a sessão que o elegeu.
Mas não só em Brasília
acontecem coisas fora de ordem e de lugar. No fim de semana, O GLOBO
mostrou como no Rio aos domingos as pistas da orla reservadas aos
pedestres são perigosas, porque bicicletas, triciclos, skates e patins
em alta velocidade invadem o espaço e ameaçam bebês, idosos e
deficientes físicos. O cúmulo do surrealismo é o secretário de Ordem
Pública admitir a impotência de sua pasta, que, segundo ele, nada pode
fazer nem para evitar a transgressão, nem para puni-la. Se o órgão que
cuida da ordem não consegue mantê-la em uma pista, o que dirá na cidade?
Por isso, tenho uma sugestão para o prefeito: feche a secretaria e
reabra as pistas aos automóveis. E viva a bandalha!
O
livro de poesias do vice-presidente da República é um composto de
perplexidades e angústias causadas pelo campo de sua atuação principal: a
política
Temos vivido uma avalanche de eventos. Da morte de
Chávez às divergências sobre os royalties do petróleo, cujas sequelas
vão mudar a cena política. Isso para não falar sobre a renúncia e agora
eleição de um novo pontífice e o rompimento de uma trégua pela Coreia do
Norte. Tudo isso pesa num mundo cada vez menor.
No plano
insignificante do cronista, há a carta insigne que recebi do
vice-presidente da República, o senhor Michel Temer — assinada como
Michel Temer —, reclamando do modo como ele é mencionado na crônica “Eu
não aceito”, publicada em 6 de fevereiro.
O sr. Michel Temer
ficou magoado com o que leu como uma censura à sua poesia. Ora, não é
todo dia que um sujeito que dá aulas, lê, escreve e pesquisa por mais ou
menos 50 anos; um alucinado que andou estudando índios e que
transformou alegrias como o carnaval e futebol em chatices teóricas; que
vive denunciando a amizade e o apadrinhamento como valores essenciais
no mundo público; enfim, um professor, essa profissão tão valorizada no
Brasil, recebe uma carta acompanhada de três livros de um
vice-presidente da República, uma pessoa superocupada com os problemas
nacionais e com uma trajetória pública invejável. Daí porque — pela
deferência à figura de Michel Temer e pelo respeito que tenho pelo papel
que ocupa (e que a ele não pertence totalmente) — torno público um
assunto relativamente particular.
Observo que o nome do sr.
Michel Temer surge na minha crônica no papel de poeta. E de poeta hígido
(hígido, para quem não sabe, significa saudável!). Observo, em seguida,
que minha crônica é permeada de ironia que se manifesta nas imagens que
usei para salientar a minha desilusão com a dinâmica política nacional.
O fato concreto, entretanto, é que jamais larguei coisa alguma. Muito
pelo contrário, estou enfronhado no Brasil e, por circunstâncias que não
inventei, tenho viajado muito mais para dentro do que para fora de mim
mesmo. No momento, estou aprendendo a viver com menos.
Michel
Temer escreve-me discorrendo sobre a sua vocação poética e explica que
somente publicou seus pensamentos instado por amigos fiéis que, por
sinal, são indivíduos admiráveis. Em seguida, ele fala de sua trajetória
como acadêmico no campo do Direito Constitucional, cujo sucesso foi
inegável e exprime, não sem uma boa e justa dose de sarcasmo, o seu
ressentimento por eu ter condenado a sua poesia. Termina dizendo uma
verdade: “Talvez o que o tenha influenciado é o meu lado político.
Duvido que V.S. seja daqueles que desestimulam os ‘calouros’ que se
atrevem a impulsionar pelas letras sentimentais.”
O poeta no
vice-presidente está certo. Depois de ler o seu livro “Anônima
intimidade”, percebo sua reação. Michel Temer é um homem dividido como
eu. É um correligionário de letras e de mediunidade que a política
escondeu e que, espero, não tenha liquidado totalmente. Na carta que ele
se dignou a me endereçar, Michel Temer me situa no Olimpo da vida
literária nacional. Ledo engano, Michel. Eu moro em Niterói e tenho a
certeza, como muitos que criticaram o meu trabalho, que sou um
especialista menor, errado ou superficial, que luta para fechar suas
contas praticando uma antropologia antiga.
Na referida crônica,
eu expressava a minha indignação não contra a sua poesia, mas contra a
posse como presidente do Senado de um político sobre o qual pesam graves
acusações. Um parlamentar que, entre outros fatos, é um recordista de
atos secretos e mesmo assim, ou talvez por isso mesmo, dava uma aula de
“ética”. Se o poeta Michel Temer reler a minha crônica, ele verá que o
seu nome aparece por ele ser a segunda pessoa da República e sua
excelência, o presidente do Senado, o sr. Renan Calheiros, o qual
pertence ao seu partido, ser a terceira. Quer se queira ou não, o
vice-presidente faz parte de um governo no qual a política tem sido
descarrilhada por troca de favores e escândalos que me envergonham —
razão do meu desabafo.
Eu não o julguei como poeta, mas
testemunhei pela leitura do seu livro a angústia contida na poesia
rascunhada em papel de guardanapo de avião ao sair de Brasília.
Vejo
que é um composto de perplexidades e angústias causadas pelo campo de
sua atuação principal: a política — justo a dimensão que motivou minha
crônica. Lendo as suas ansiedades eu bem posso imaginar a profundeza das
consternações que marcam a sua biografia. No seu livro enxerguei a
purgação que uns poucos podem fazer diante de um quadro político tão,
data vênia, deprimente. Se fazemos em parte o mesmo, como poderia
censurá-lo como poeta? Lamento o mal-entendido e por ele me desculpo.
Mas
gostaria de aproveitar essa ocasião para dizer como eu gostaria que o
seu lado de poeta estivesse mais próximo do seu lado de político
profissional e — ouso sugerir com índole fraternal — pudesse ouvir esse
seu lado literário com mais frequência. Foi imperdoável tê-lo ignorado
como poeta e rogo para que sua poesia possa iluminar — com a agonia e as
incertezas de todo poema — esse nosso Brasil cujo palco político produz
dramas tão calhordas sem nenhum constrangimento.
PS: Aqui fica
um convite para um encontro em minha casa no Olimpo chamado Niterói.
Seria um prazer conhecer pessoalmente o poeta que é vice-presidente da
República e liderança da base governista.
‘JFS é um profissional alimentado pela eterna fome da curiosidade’
O andarilho JFS, na sua ânsia de virar a cidade pelo avesso, está
subindo a Ladeira dos Tabajaras em busca do que, haviam lhe dito na
véspera, era a melhor refeição popular servida naquela semana em todos
os restaurantes do Rio. Num sábado de verão ao meio-dia, a Ladeira dos
Tabajaras não é para qualquer um. Íngreme, sem árvores, a temperatura é
de incêndio carioca, sem esperança de escada Magirus na curva.
JFS está acostumado.
Na
infância, enquanto as outras crianças ficavam encarnando nos macacos do
zoológico, ele ia direto para a jaula que simulava uma pedreira e por
onde corria, seguro, sem escorregar jamais, um rebanho de cabritos.
Aquela capacidade de aderir ao solo improvável e dali, inalcançável,
contemplar o mundo dos que não tinham desenvolvido seus cascos — isso
impressionava o menino.
Adulto, JFS tomou gosto por passar o fim
de semana em esforço idêntico. Acha que desestressa, zera o QI e dá um
barato legalizado. Ele gosta de descobrir trilhas morro acima. Durante
uma época, morador do Cosme Velho, beirava irresponsavelmente o abismo
aos seus pés, a trilha dos trilhos da estrada de ferro que conduz o
bondinho ao alto do Corcovado. Aparentemente, sobreviveu.
Nos
últimos anos, JFS desenvolveu o gosto por corridas em morros. Guarda
numa gaveta de troféus, misturadas a um diploma de Carioca da Gema dado
pela Confraria do Garoto, três medalhas que lhe foram conferidas por
terminar, sem a necessidade de balões de oxigênio, duas provas na
Rocinha e uma outra no Vidigal.
As três tinham a distância de 5km,
percorridos aos trotes, pulando valas, escadarias e exigindo que se
fixassem os pés aos pedregulhos, como os cabritos da infância. JFS
escorrega algumas vezes na vida, mas aprendeu vendo os bichos no zoo que
o bom cabrito não berra. Tem ido em frente. Carrega com orgulho as
medalhas que esparadrapos e mertiolates também cravam na pele.
JFS
preparava-se, vê-se que não é de hoje, para subir a Ladeira dos
Tabajaras, onde está agora em busca de um restaurante com um baião de
dois e costela de boi capaz de fazer um cabrito uivar para a lua.
Ninguém sabe direito onde fica, nem mesmo os policiais da UPP na subida
do morro. JFS continua perguntando. É um profissional alimentado pela
eterna fome da curiosidade. Se é um vício congênito ou adquirido por
décadas de exercício, fumando do cachimbo da informação, ele não
consegue mais decifrar. Gosta disso, tem-lhe sido a vida, é bonito, é
bonito, e lhe é o natural.
Em meio à pirambeira da Tabajaras, JFS
lembra de ter ido com o humorista Jaguar a uma investigação parecida.
Era um lugarejo de Caxias conhecido como Cabaré dos Bandidos. Lá,
provaram de uma carne de cobra servida em rodelas, com o detalhe
pitoresco de a dona da birosca circular entre as mesas com uma delas,
uma cobra, viva, decorando-lhe o pescoço. Rugendas, Debret, esses
pintores viajantes que registraram o passado exótico da cidade, fariam o
mesmo que o grande Jaguar.
Ele tinha duas páginas no Pasquim com o
título de “BIP — A busca insaciável do prazer”, e desenhou a cena no
jornal, indicando a carne de cobra como a melhor refeição popular da
semana. JFS aparecia no canto do desenho, adornado por aquele
chapeuzinho de repórter de Hollywood, a inscrição “Press” gravada
gaiatamente. Jaguar lhe pôs na caricatura um ar interessado, mas sem
alardes. Uma curiosidade equilibrada de quem já viu de tudo nesse mundo e
muito mais ainda veria com o fito de se divertir, escrever e tocar a
vida.
JFS gosta de caminhadas pelos motivos já relatados e também
pelo chorrilho de sensações que elas provocam. O pensamento parece uma
coisa à toa, mas como é que ele voa quando se flana, caminhando com o
visual de Copacabana logo abaixo dos pés.
Ele escala a pirambeira
na companhia de uma santa criatura que a tudo acompanha sorridente,
embaixo do sol de rachar catedrais, mas JFS tem certeza que ela estaria
do mesmo jeito se fossem raios e tempestades num filme de zumbis. Lembra
de Niemeyer (“a vida é uma mulher do lado e seja o que Deus quiser”) e,
marchando em frente, conclui filosófico que o resto é bobagem.
JFS
calça tênis Nike Free verde e rosa, modelo especial usado pelas
baterias da Mangueira nos ensaios do carnaval. Deve ser por isso que os
cachorros soltos na ladeira latem tanto diante de sua estridente
passagem cromática. Deve ser por isso, esse tonitruante sinalizador não
programado, que carros e motos também passam rente — não há calçadas,
anda-se no meio da rua — e nada o atropela.
Muitos buracos, valas e
perguntas depois, JFS chega ao “18”, o restaurante do Romero. Uma
televisão ligada mostra o programa da Angélica. O ventilador despeja uma
ventania de set de “... E o vento levou”. As mercadorias estão
espalhadas, um caos, e dá para ouvir que elas riem quando JFS comenta
que o feng shui não conseguiu subir até ali. Está pseudamente inspirado.
Diz que tudo vale a pena se a fome não é pequena — e cai matando a
espetacular costela com baião de dois, a R$ 14, servida em mesas e
cadeiras da massa falida de um restaurante do chef Olivier Cozan, a quem
o dono da birosca foi subalterno tempos atrás. Foi num bistrô da
civilização plana de Ipanema. Lá embaixo, lá onde os cabritos são mais
chiques, mas nem sempre tão felizes e bem servidos.
É preciso refletir um tanto sobre as exacerbadas reações de leitores do
Correio Braziliense a duas notícias da última semana. As matérias
jamais poderiam ser omitidas, pelo bem do papel social da imprensa e
pela liberdade de expressão.
Uma matéria divulgou casos de homofobia (ódio ou horror aos
homossexuais — LGBTT) ocorridos neste início de 2013 na Universidade de
Brasília (UnB). Aliás, algo que já é uma realidade para a juventude
brasileira do século 21! A outra notícia é sobre heróis/heroínas de
histórias em quadrinhos e animações, como os da Marvel, que “saem do
armário” em nível mundial.
Foram muitas críticas destrutivas, de linguagem agressiva, postadas no
Correioweb e no Blog da Igualdade, que edito no site do CB. Comentários
que nos remetem a veementes e apaixonados discursos, ou pregações, de
intolerantes. Sejam políticos, religiosos e/ou apresentadores de
programas de televisão. Enfim, quem quer que tenha a atenção de públicos
ávidos por lideranças, por ideologias ou um sentido em suas vidas.
As “massas” terminam por seguir líderes tão ou mais ignorantes que elas
próprias, mas que têm carisma e/ou “poder”. Foi o caso do surgimento
do nazismo hitlerista em uma Alemanha arrasada, com o orgulho ferido e
sedenta por vingança, depois da Primeira Guerra Mundial. O fanatismo
nazista detonou a Segunda Grande Guerra e a subsequente destruição de
grande parte da Europa, com milhões de mortos e feridos.
Em 1994, o padre católico Daniel A. Helminiak publicou, nos Estados
Unidos, o livro What the Bible Really Says about Homosexuality (O que a
Bíblia realmente diz sobre a homossexualidade). O sacerdote Helminiak é
um respeitado doutor (PhD) em teologia pelo Boston College. O livro é
baseado em suas pesquisas sobre a sexualidade, a psicologia, a
espiritualidade e os estudos da Bíblia e Deus (teologia). É sucesso
editorial em diversos países.
Em resumo, Helminiak afirma que aqueles que percebem as passagens da
Bíblia como condenações à homossexualidade estão sendo mal orientados
por traduções faltosas e pobres interpretações das Sagradas Escrituras.
Ele explica, de forma bem clara, que lamentavelmente a Bíblia vem
sendo usada para justificar formas de dominação de uns sobre outros
seres humanos. São os casos conhecidos, ao longo da história das
civilizações, de escravidão, de Apartheid, de inquisições, de
subjugação das mulheres e de discriminação contra homossexuais.
“O verdadeiro pecado de Sodoma, mencionado por Jesus Cristo no
Evangelho de São Mateus, é o pecado da falta de hospitalidade, o pecado
da falta de respeito para com os outros, que nos visitam, que se
encontram nos cruzamentos de nossas vidas e que merecem toda a nossa
gentileza como a que se deve às ‘imagens de Deus’”, exalta Mariano
Bacellar Netto, das Equipes de Nossa Senhora, na contracapa do livro.
Em sentidos de história, de memórias e de construtos pessoais e
sociais, as palavras de teólogos como Helminiak remetem ao mundo grego
clássico, que foi tão bem (re)pensado pelo filósofo-historiador francês
Michel Foucault. Em textos excepcionais como Escrita de si ou Vigiar e
punir, ele lembra que o conceito ocidental de homossexualismo surgiu
apenas na modernidade.
Portanto, o contemporâneo preconceito das sociedades eurocêntricas
contra os LGBTT não poderia recobrir práticas sexuais entre homens (ou
entre mulheres) na Grécia Antiga, no Império Romano, ou até mesmo
durante a Idade Média (das trevas). É preciso, antes de tudo, conhecer e
saber que a história — de tantas civilizações/sociedades — não é algo
linear, que ocorre inexorável e uniformemente, no mundo.
Cada sociedade, em seus saberes e fazeres, tem estágios de avanços e
retrocessos. Tradições e costumes que se transformam ou se perenizam,
no tempo e em espaços que também podem ser mutáveis. Ora, até mesmo os
proeminentes membros do conservador Partido Republicano norte-americano
acabam de assinar um sumário em suporte ao casamento de pessoas do
mesmo sexo. Deu no New York Times! E o jornal Washington Post, quem
diria, foi acusado por seus leitores de ser pró-gays!
Pensemos em quantas crenças e dogmas da fé cristã mudaram ao longo dos
séculos. Grandes conceitos ou dogmas da Igreja Católica Romana são
criados ou transformados a partir do Primeiro Concílio de
Constantinopla, em 381 d.C., ao longo do século 5, durante a Idade
Média e até hoje. O mito de que Maria Madalena foi uma prostituta é um
exemplo. Estudiosos já teriam comprovado que, ao contrário, ela
pertenceu a uma das famílias descendentes de Davi, sendo, portanto, da
linhagem real judaica.
As referências anacrônicas preconcebidas são, sempre, um problema.
Assim como é a tendência de construirmos uma “essência natural”. Uma
necessidade obtusa de ir buscar na história como é que uma tradição ou
um objeto se transformou, ao contrário de percebermos que o objeto é
apenas recorte de um lugar e/ou tempo.
Há que se buscar construtos próprios. Como vêm fazendo as mulheres, ao
investirem em suas histórias e (re)escrevê-las, desfazendo-se de um
destino naturalizado ou preconcebido, assujeitadas pelo determinismo
patriarcal de certas sociedades. Assim também ocorre com os LGBTT, os
negros, os indígenas e tantos outros. Devemos ser isentos/as de
relações de medo e de sujeição. Sem o rótulo de “natureza humana”. O
que vem a ser isso?
Repito a sentença do Padre Vieira, "a omissão é um pecado que se faz não fazendo"
No
início de 2005 a refinaria Pasadena Refining System, de Pasadena, no
Texas, foi adquirida pela empresa belga Astra Oil Company, pela quantia
de US$ 42,5 milhões; em setembro de 2006 a Astra alienou à Petrobras 50%
da refinaria mediante o pagamento de US$ 360 milhões, ou seja, vendeu
metade da refinaria por mais de oito vezes o que pagara pela refinaria
inteira, um ano e meio antes. Não seria de estranhar, por conseguinte,
que a Astra Oil Co. pretendesse vender os 50% que permaneciam no seu
patrimônio. Ocorre que, por desentendimentos cuja natureza ignoro, a
Astra ajuizou ação contra a Petrobras e nela a Petrobras teria sido
condenada e, mercê de acordo extrajudicial, pagou à Astra US$ 820
milhões, pondo fim ao litígio. Somadas as duas parcelas, US$ 360
milhões em setembro de 2006 e US$ 820 milhões em junho de 2009, a Astra
Oil Co. embolsou da Petrobras US$ 1,180 bilhão por uma refinaria que
em 2005 lhe custara US$ 42,5 milhões. Este o resumo do caso, do
começo ao fim, havido entre a Astra Oil Co. e a Petrobras. Inépcia?
Leviandade? Gestão temerária? Prevaricação? Outras causas? Não sei, o
que sei é que o insólito fenômeno rompe todos os critérios atinentes a
qualquer negócio e particularmente em relação a uma empresa que, embora
de natureza privada pertence à nação, sua maior acionista. Ora, não é
de supor-se que o representante de uma das maiores empresas do país,
afeita a lidar com milhões e bilhões, pudesse ser um parvo, um
bonifrate, um pateta. No entanto, os números são constrangedores. De uma
refinaria adquirida por US$ 42,5 milhões, em 2005, 50% dela no ano
seguinte foi alienada por US$ 360 milhões e os outros 50% também
transferida à Petrobras mediante o pagamento de US$ 820 milhões; somados
os dois pagamentos, vale a repetição, atingem a US$ 1,180 bilhão.
Dir-se-á que para zerar todos os litígios, teria entrado o "valor
estratégico"... capaz de assegurar a duplicação da capacidade da
refinaria, e revelar os segredos do fundo do mar no Golfo do México, mas
sabe a chacota. Não surpreende que quando se conheceram os números do
negócio, estes como o valor "estratégico" passavam a ser contestados. Este
o caso até onde sei e o que sei é o que tem sido divulgado. Com efeito,
ele vem sendo abordado pelos meios de comunicação e até agora não se
sabe de nenhuma providência que tivesse sido tomada. O assunto não é
agradável, mas nem por isso pode ser mantido sob o comodismo do
silêncio. Repito a sentença do Padre Vieira, "a omissão é um pecado que
se faz não fazendo". É evidente que a senhora presidente da República
tem todas as condições para o cabal esclarecimento da singular operação.
Entre nós quando se fala em comissão esta terá de ser de "alto nível" e
quando se trata de inquérito ele há de ser "rigoroso". Ora, quando o
substantivo precisa da bengala do adjetivo o remédio é outro. Sempre
entendi que os inquéritos não podem nem devem ser "rigorosos", nem
flácidos; respeitadas as garantias de defesa, a diligência, a isenção, a
tempestividade e a obediência aos prazos legais, substituem com
vantagem o rigor. Nada de rigorismo ou lassidão, bastam legalidade e
pontualidade; em uma palavra: a exação.
PS.: Estava a escrever
este artigo, quando fui lembrado da passagem dos 60 anos da morte de
Stalin, fato que mereceria uma reflexão.
De quando em quando,
aparece alguém dizendo que, em situações extremas, a tortura de um
prisioneiro pode estancar o mal e promover o bem. Os defensores desse
sadismo de resultados costumam usar como argumento a hipótese da
bomba-relógio. A historinha que eles contam é mais ou menos a seguinte: a
polícia prende um terrorista que instalou uma bomba-relógio numa grande
cidade; em questão de quatro ou cinco horas, milhões de pessoas
morrerão e, como não há tempo de deslocar a população para fora do
alcance da bomba, o único jeito é torturar o sujeito até ele dizer onde
escondeu o explosivo, que, aí sim, será desativado pelos agentes de
segurança. Nesse caso, concluem, a tortura seria justificada.
Mais recentemente, têm
aparecido até filmes para nos convencer disso. Um deles, Ameaça
terrorista (Unthinkable, 2010), se baseia precisamente na hipótese da
bomba-relógio: um torturador (interpretado por Samuel L. Jackson) se
encarrega de arrancar de um terrorista fanático a localização de
artefatos nucleares instalados em metrópoles americanas. Como o
torturador do filme esbanja competência fria - e como Samuel L. Jackson é
um ator de carisma quente, adorado pelo público -, seus métodos levam a
melhor. Moral da história: a tortura pode estar do lado dos mocinhos.
Em outras palavras, existe a "tortura do bem".
O pano de fundo da
intensa propaganda hollywoodiana é a tal Guerra ao Terror, movida pelo
governo americano contra organizações extremistas, como a al-Qaeda.
Desde os atentados de 11 de setembro de 2001, a mentalidade de Hollywood
mudou bastante. Nos filmes mais antigos, torturadores eram apenas um
signo do mal, gente baixa, um tipo de verme cinematográfico. Agora, o
seviciador de vítimas algemadas pode ser um pai de família altivo,
sóbrio e amoroso - tão abnegado e generoso que, pelo bem de sua pátria, é
até mesmo capaz de fazer sangrar e padecer um ser humano indefeso. Vide
Samuel L. Jackson em Ameaça terrorista. Ele não tortura por gosto, mas
por heroísmo e abnegação.
No contexto da Guerra ao
Terror, esse deslocamento do signo da tortura - que migra do polo do
mal para o polo do bem - foi essencial para a Doutrina Bush. Agora, se
tornou a menina dos olhos de fãs de cinema e também de intelectuais. Na
semana passada, ÉPOCA publicou uma entrevista providencial e
esclarecedora com Mark Bowden, autor do livro A caçada, sobre a operação
de captura de Osama bin Laden por soldados americanos - tema que também
virou filme (A hora mais escura). Lá pelas tantas, o entrevistador, o
jornalista Rodrigo Turrer, pergunta se os interrogatórios violentos da
CIA ajudaram na caçada. Bowden responde: "Foram eficazes para localizar
terroristas e prendê-los. Isso, porém, não justifica o uso dessas
técnicas". Ele argumenta que, muitas vezes, a brutalidade nos
interrogatórios gera "erros, mentiras e desinformação". E completa: "Os
dados para a arrancada final que encontrou Bin Laden não foram obtidos
pela tortura, mas por investigação minuciosa".
Bowden tem razão. Essa
história de que a tortura seria mais eficaz do que a investigação
policial bem-feita é apenas um mito tecnocrático. Fora isso, atentar
contra a integridade física de um prisioneiro constitui um ato
incompatível com a civilização, seja qual for a situação hipotética,
imaginada pelos entusiastas do pau de arara. Cenários extremos não valem
como argumento. São ilógicos, irracionais. Matar é crime grave em
qualquer sociedade, em qualquer código de conduta - não obstante, numa
situação extrema, um cidadão de bem pode se ver impelido a esganar seu
semelhante. Um pai que, dentro de sua própria casa, vê um filho ser
agredido, humilhado ou barbarizado por um assaltante pode ter impulso de
matar o agressor. Se fizer isso, terá de responder depois, nos
tribunais, por seu ato, pois matar é crime e continuará sendo crime. Por
mais que compreendamos as razões desse pai, o assassinato não deixará
de ser crime. Se escrevêssemos as leis da civilização de acordo com
hipóteses de urgência absurda ou de pressão psicológica total, a lei
autorizaria o homicídio, as infrações de trânsito (todas elas) e os
safanões de delegados em ladrões de galinha.
Dizer que a tortura é um
crime não significa dizer que ela deixará de acontecer para sempre.
Significa apenas que, quando ela acontecer, o torturador será
devidamente julgado e punido. Pretender dar a ele uma carta branca, por
antecipação, eqüivaleria a fazer de Sérgio Paranhos Fleury nosso
ministro da Justiça. Seria o mesmo que transformar o crime na única lei
verdadeiramente eficaz.
O que têm
em comum a Cadeira DRM e a canção Happy Birthday To You (Parabéns a
Você)? Ambas ilustram o estranho mundo da posse de produtos e ideias
neste século.
Um grupo de designers criou a DRM Chair - as iniciais se referem
a Digital Rights Management - a tecnologia de códigos eletrônicos que
limita o uso de produtos digitais. Por exemplo, um livro eletrônico com
um código DRM, numa biblioteca, só poderia ser lido um número limitado
de vezes pelo público.
O comandante Hugo Chávez Frías pertencia à robusta tradição dos
caudilhos que, embora mais presentes na América Latina que em outras
partes, não deixaram de se assomar a toda parte, até em democracias
avançadas, como a França. Ela revela aquele medo da liberdade que é uma
herança do mundo primitivo, anterior à democracia e ao indivíduo, quando
o homem ainda era massa e preferia que um semideus, ao qual cedia sua
capacidade de iniciativa e seu livre-arbítrio, tomasse todas as decisões
importantes de sua vida.
Cruzamento de super-homem e bufão, o caudilho faz e desfaz a seu bel
prazer, inspirado por Deus ou por uma ideologia na qual, quase sempre,
se confundem o socialismo e o fascismo - duas formas de estatismo e
coletivismo - e se comunica diretamente com seu povo mediante a
demagogia, a retórica, a espetáculos multitudinários e passionais de
cunho mágico-religioso.
Sua popularidade costuma ser enorme, irracional, mas também efêmera, e
o balanço de sua gestão, infalivelmente catastrófico. Não devemos nos
impressionar em demasia pelas multidões chorosas que velam os restos de
Hugo Chávez. São as mesmas que estremeciam de dor e desamparo pela morte
de Perón, de Franco, de Stalin, de Trujillo e as que, amanhã,
acompanharão Fidel Castro ao sepulcro.
Os caudilhos não deixam herdeiros e o que ocorrerá a partir de agora
na Venezuela é totalmente incerto. Ninguém, entre as pessoas de seu
entorno, e certamente em nenhum caso Nicolás Maduro, o discreto
apparatchik a quem designou seu sucessor, está em condições de aglutinar
e manter unida essa coalizão de facções, de indivíduos e de interesses
constituídos que representa o chavismo, nem de manter o entusiasmo e a
fé que o defunto comandante despertava com sua torrencial energia nas
massas da Venezuela.
Uma coisa é certa: esse híbrido ideológico que Hugo Chávez urdiu
chamado revolução bolivariana ou socialismo do século 21, já começou a
se decompor e desaparecerá, mais cedo ou mais tarde, derrotado pela
realidade concreta: a de uma Venezuela, o país potencialmente mais rico
do mundo, ao qual as políticas do caudilho deixaram empobrecido,
dividido e conflagrado, com a inflação, a criminalidade e a corrupção
mais altas do continente, um déficit fiscal que beira a 18% do PIB e as
instituições - as empresas públicas, a Justiça, a imprensa, o poder
eleitoral, as Forças Armadas - semidestruídas pelo autoritarismo, a
intimidação e a submissão.
Além disso, a morte de Chávez coloca um ponto de interrogação na
política de intervencionismo no restante do continente latino-americano
que, num sonho megalomaníaco característico dos caudilhos, o comandante
defunto se propunha a tornar socialista e bolivariano a golpes de talão
de cheques. Persistirá esse fantástico dispêndio dos petrodólares
venezuelanos que fizeram Cuba sobreviver com os 100 mil barris diários
que Chávez praticamente presenteava a seu mentor e ídolo Fidel Castro? E
os subsídios e as compras de dívida de 19 países, aí incluídos seus
vassalos ideológicos como o boliviano Evo Morales, o nicaraguense Daniel
Ortega, as Farc colombianas e os inúmeros partidos, grupos e grupelhos
que por toda a América Latina lutam para impor a revolução marxista?
O povo venezuelano parecia aceitar esse fantástico desperdício
contagiado pelo otimismo de seu caudilho, mas duvido que o mais fanático
dos chavistas acredite agora que Maduro possa vir a ser o próximo Simon
Bolívar. Esse sonho e seus subprodutos, como a Aliança Bolivariana para
as América (Alba), integrada por Bolívia, Cuba, Equador, Dominica,
Nicarágua, San Vicente e Granadinas, Antígua e Barbuda, sob a direção da
Venezuela, já são cadáveres insepultos.
Nos 14 anos que Chávez governou a Venezuela, o preço do barril de
petróleo ficou sete vezes mais caro, o que fez desse país,
potencialmente, um dos mais prósperos do planeta. No entanto, a redução
da pobreza nesse período foi menor que a verificada, por exemplo, no
Chile e no Peru no mesmo período. Enquanto isso, a expropriação e a
nacionalização de mais de um milhar de empresas privadas, entre elas 3,5
milhões de hectares de fazendas agrícolas e pecuárias, não fez
desaparecer os odiados ricos, mas criou, mediante o privilégio e o
tráfico, uma verdadeira legião de novos ricos improdutivos que, em vez
de fazer progredir o país, contribuiu para afundá-lo no mercantilismo,
no rentismo e em todas as demais formas degradadas do capitalismo de
Estado.
Chávez não estatizou toda a economia, como Cuba, e nunca fechou
inteiramente todos os espaços para a dissidência e a crítica, embora sua
política repressiva contra a imprensa independente e os opositores os
reduziu a sua expressão mínima. Seu prontuário no que respeita aos
atropelos contra os direitos humanos é enorme, como recordou, por
ocasião de seu falecimento, uma organização tão objetiva e respeitável
como a Human Rights Watch.
É verdade que ele realizou várias consultas eleitorais e, ao menos em
algumas delas, como a última, venceu limpamente, se a lisura de uma
eleição se mede apenas pelo respeito aos votos depositados e não se leva
em conta o contexto político e social no qual ela se realiza, e na qual
a desproporção de meios à disposição do governo e da oposição era tal
que ela já entrava na disputa com uma desvantagem descomunal.
No entanto, em última instância, o fato de haver na Venezuela uma
oposição ao chavismo que na eleição do ano passado obteve quase 6,5
milhões de votos é algo que se deve, mais do que à tolerância de Chávez,
à galhardia e à convicção de tantos venezuelanos que nunca se deixaram
intimidar pela coerção e as pressões do regime e, nesses 14 anos,
mantiveram viva a lucidez e a vocação democrática, sem se deixar
arrebatar pela paixão gregária e pela abdicação do espírito crítico que o
caudilhismo fomenta.
Não sem tropeços, essa oposição, na qual estão representadas todas as
variantes ideológicas da Venezuela está unida. E tem agora uma
oportunidade extraordinária para convencer o povo venezuelano de que a
verdadeira saída para os enormes problemas que ele enfrenta não é
perseverar no erro populista e revolucionário que Chávez encarnava, mas a
opção democrática, isto é, o único sistema capaz de conciliar a
liberdade, a legalidade e o progresso, criando oportunidades para todos
em um regime de coexistência e de paz.
Nem Chávez nem caudilho algum são possíveis sem um clima de ceticismo
e de desgosto com a democracia como o que chegou a viver a Venezuela
quando, em 4 de fevereiro de 1992, o comandante Chávez tentou o golpe de
Estado contra o governo de Carlos Andrés Pérez. O golpe foi derrotado
por um Exército constitucionalista que enviou Chávez ao cárcere do qual,
dois anos depois, num gesto irresponsável que custaria caríssimo a seu
povo, o presidente Rafael Caldera o tirou anistiando-o.
Essa democracia imperfeita, perdulária e bastante corrompida, havia
frustrado profundamente os venezuelanos que, por isso, abriram seu
coração aos cantos de sereia do militar golpista, algo que ocorreu, por
desgraça, muitas vezes na América Latina.
Quando o impacto emocional de sua morte se atenuar, a grande tarefa
da aliança opositora presidida por Henrique Capriles será persuadir esse
povo de que a democracia futura da Venezuela terá se livrado dessas
taras que a arruinaram e terá aproveitado a lição para depurar-se dos
tráficos mercantilistas, do rentismo, dos privilégios e desperdícios que
a debilitaram e tornaram tão impopular.
A democracia do futuro acabará com os abusos de poder, restabelecendo
a legalidade, restaurando a independência do Judiciário que o chavismo
aniquilou, acabando com essa burocracia política mastodôntica que levou à
ruína as empresas públicas. Com isso, se produzirá um clima estimulante
para a criação de riqueza no qual empresários possam trabalhar e
investidores, investir, de modo que regressem à Venezuela os capitais
que fugiram e a liberdade volte a ser a senha e contrassenha da vida
política, social e cultural do país do qual há dois séculos saíram
tantos milhares de homens para derramar seu sangue pela independência da
América Latina. / TRADUÇÃO DE CELSO PACIORNIK
Músico que uniu o salão e a rua é homenageado com vasta programação que contempla sua obra nas faces erudita e popular
Leonardo Lichote
Ilustração de Leo Martins
Arte O Globo
RIO - Na virada do século XIX para o XX, algo fervia no Rio de
Janeiro — as elites da capital federal emulando a elegância europeia,
batuques ecoando pelas vielas ocupadas por escravos recém-libertos. Como
pianista demonstrador da Casa Vieira Machado & Cia, na Rua do
Ouvidor, ou como atração da sala de espera do Cinema Odeon, Ernesto
Nazareth ouvia tudo. E, mais que isso, traduzia para seu instrumento o
processo em curso — a cultura urbana que se formava, a tal fervura que
deu as bases para a produção brasileira ao longo das décadas seguintes —
misturando os dois universos: o salão e a rua, Chopin e os chorões, o
negaceio rítmico e a complexidade técnica. Agora, quando são celebrados
os 150 anos de seu nascimento (no dia 20 de março de 1863, no Morro do
Pinto), Nazareth é homenageado em suas faces erudita e popular, lembrado
como o que foi em ambos os terrenos: um fundador.
Meu mestre em História da Igreja, Eduardo Hoornaert, de quem fui aluno no curso de Teologia, faz uma proposta ousada, mas não descabida: uma Igreja Católica sem Papa!
À
primeira vista, soa como uma heresia. Tão assustadora como se propor,
no século XIX, um Brasil sem imperador, uma Rússia sem czar, uma Áustria
sem rei.
O papado não é uma instituição de origem cristã. A
palavra “Papa” não figura no Novo Testamento. Derivar o papado do
versículo de Mateus 16, 18 — “Tu és Pedro e sobre esta pedra construirei
minha igreja”— é isolar o texto do contexto. Nada indica nos Evangelhos que Jesus pensou em instituir uma dinastia apostólica.
Foi
o bispo Eusébio de Cesareia, mentor da política “globalizada” do
imperador Constantino, que, no século IV, teve a iniciativa de redigir
listas de sucessivos bispos para as principais cidades do Império
Romano, de modo a adaptar a estrutura da Igreja ao modelo imperial de sucessão de poderes. Eusébio criou a imagem de Pedro-Papa.
A
palavra “Papa” (Pope), do grego popular do século III, deriva de
“pater” (pai) e expressa a estima dos cristãos por determinados bispos e
sacerdotes. Chamar o sacerdote de “padre” (pai) e o chefe religioso de
“Pope” (Papa) tornou-se costume nas Igrejas católica e ortodoxa. Ainda
hoje, na Rússia, o pastor da comunidade é chamado de Pope.
Cipriano,
bispo de Cartago (248-258), foi o primeiro a ser chamado de Papa. Em
Roma, o termo só passou a ser aplicado a seu bispo a partir do século
VI, com o Papa João I. Já o Colégio de Bispos — o episcopado ou a
conferência episcopal — tem raiz cristã. Bispo significa “supervisor” e é
citado diversas vezes no Novo Testamento (1 Tm 3, 2; Tito 1, 7; 1 Pd 2,
25; At 20, 29). Assim como o substantivo “episcopado” (1 Tm 3,1).
Todo
poder centralizado gera rivalidades. A partir do século III, teve
início uma acirrada disputa entre as quatro principais metrópoles do
Império Romano — Constantinopla (atual Istambul), Roma, Antioquia e
Alexandria. Os bispos dessas cidades eram conhecidos como “patriarcas”.
Cipriano
não admitiu que o bispo de Roma exercesse autoridade sobre ele, bispo
de Cartago. Insistiu que, entre bispos, deveria vigorar “completa
igualdade de funções e poder”.
Porém, Roma conseguiu se impor,
sobretudo a partir de sua aliança com o imperador germânico Carlos
Magno, em 800. Isso tensionou suas relações com os patriarcas do Oriente
e tornou inevitável o primeiro grande cisma da Igreja, ocorrido em 1052, que marca o início do que hoje se conhece por Igreja Católica (romana), de um lado, e Igreja Ortodoxa, de outro.
O
papado, herdeiro do legado imperial de Constantino, tornou-se uma
monarquia absoluta (ainda hoje), com poderes sobre reis e imperadores
(não mais). Essa estrutura piramidal de poder passou a não diferir de
todas as outras análogas na esfera civil, marcadas por intrigas,
traições, subornos, negociatas, nepotismo, utilizando uma linguagem
inacessível aos fiéis (o latim) e trocando a arte de convencer (e
converter) pela força da coerção (aterrorizar): culpa, inquisição,
inferno, medo, venda de indulgências etc.
Dizem que Stalin teria
perguntado de quantas divisões de exército dispunha o Papa. De fato,
Roma, por sua habilidade diplomática, saiu vitoriosa em inúmeros embates
com os principais poderes do Ocidente. Toynbee chegou a afirmar que a Igreja ficou afetada pela “embriaguez da vitória”.
Trancado
no Vaticano, o Papa passou a viver numa esfera irreal, refém de uma
cúria mais interessada no apego ao poder que na missão evangélica de
levar aos povos a palavra de Jesus.
A modernidade balançou os alicerces da Igreja.
A liberdade de consciência, o avanço das ciências, as novas
tecnologias, o pluralismo ideológico, tudo isso desmistificou o papado.
Pio IX, num gesto de desespero, chegou a promulgar o controvertido dogma
da infalibilidade papal, como se a História não registrasse tanta
falibilidade em Papas que aprovaram torturas, sentenças de morte,
assassinatos, simonia, adultério etc.
Leão XIII mudou a estratégia da Igreja
e aliou-a aos mais fortes, ao lado dos quais Bento XV comemorou o fim
da Primeira Guerra Mundial. Pio XI apoiou Mussolini, Hitler e Franco.
Pio XII se omitiu frente aos crimes de lesa-Humanidade do nazifascismo.
O
ciclo mereceu uma pausa com João XXIII e, de certo modo, com Paulo VI,
que condenou a Guerra do Vietnã e a ditadura militar brasileira. Mas
prosseguiu com o apoio de João Paulo II à ditadura Pinochet no Chile e à
política agressiva de Reagan contra a Nicarágua sandinista. Bento XVI
se omitiu frente aos recentes golpes de Estado em Honduras e Paraguai.
Ao
contrário da instituição do papado, a do episcopado merece aplausos,
sobretudo na América Latina entre 1960-1990, com bispos mártires
(Angelelli e Romero) e confessores (Hélder Câmara, Casaldáliga, Proaño,
Evaristo Arns, Padim, Mendez Arceo, Samuel Ruiz).
O Concílio
Vaticano II pretendeu valorizar os poderes dos bispos e reduzir o do
Papa. Hoornaert pergunta: “Pode a França subsistir sem rei; a
Inglaterra, sem rainha; a Rússia, sem czar; o Irã, sem aiatolá? A
própria História se encarrega de dar a resposta”, diz ele.
Cedo ou tarde, a Igreja
terá de democratizar sua estrutura de poder. Torná-la mais colegiada. O
que se discute não é a figura do Papa, é a estrutura do papado. Em suas
cartas escritas durante o Vaticano II, e hoje publicadas, dom Hélder
diz ter sonhado que o Papa enlouqueceu, jogou sua tiara no Rio Tibre e
ateou fogo no Vaticano.
Na opinião do ex-arcebispo de Olinda e
Recife, o Papa deveria doar o Vaticano à Unesco, como Patrimônio
Cultural da Humanidade, e passar a residir em lugar mais condizente com a
sua condição de sucessor de um pescador da Galileia e representante na
Terra daquele que não tinha uma pedra onde recostar a cabeça.
Frei Betto é escritor, autor de “Cartas da Prisão” (Agir), entre outros livros.
Mais importante que a estratégia ou o sistema tático é a falta de um craque no meio-campo
Apesar
de Ronaldinho brilhar no Atlético-MG, como no jogo contra o Strongest, e
Kaká ser reserva no Real Madrid, vejo Kaká com mais chances de atuar
bem e de ajudar, coletivamente, a seleção. Se fosse escolher pelo que
joga no clube, Zé Roberto, do Grêmio, mereceria ser titular do Brasil,
mesmo com 38 anos.
A atuação excepcional do meia Modric, também
reserva no Real Madrid, ao entrar no segundo tempo, após a absurda
expulsão de Nani, do Manchester United, mostra porque Kaká não é titular
da equipe espanhola. Os dois seriam destaques em quase todos os outros
times do mundo.
Antes das vitórias sobre Barcelona e Manchester
United, muitos diziam que a causa da má campanha do Real Madrid no
Espanhol eram as brigas entre o técnico Mourinho e os jogadores. Ninguém
mais fala nisso. Mourinho sempre adotou a tática do terrorismo, da
pressão e do confronto com os atletas. Infelizmente, pelo comportamento
infantil, a maioria dos jogadores, mais ainda no Brasil, desde que o
técnico seja brilhante, como é Mourinho, gosta de treinadores
autoritários, que punem e que, depois, premiam.
A Constituição governa quem governa. Governa de modo permanente quem governa de modo transitório
Comecemos
por uma afirmação óbvia: o Poder Executivo de qualquer das quatro
unidades da nossa federação tem um chefe. Estrutura-se ele, Poder
Executivo, sob a chefia ou autoridade máxima de um agente político.
Prefeito, governador, presidente da República, todos dirigem
superiormente uma dada Administração Pública e daí se postam aos olhos
do povo como a própria encarnação do governo. A face mais visível do
poder público. Estamos a falar, portanto, de um tipo de agente que é
popularmente eleito para ficar no topo de um dos poderes elementares do
Estado. Poder, esse, mais fisicamente próximo do conjunto da população,
por lhe competir implementar as políticas públicas mais cotidianamente
significativas dos interesses e valores juridicamente qualificados como
próprios dessa população mesma. Interesses e valores que mais de perto
viabilizam a sobrevivência, o equilíbrio e a evolução do conjunto da
sociedade, por conseguinte. Donde a instantânea identificação entre
chefe do Poder Executivo e o governo de toda pessoa estatal-federada:
União, Estados, Distrito Federal e municípios.
O
baseball é aquele esporte em que os jogadores passam mais tempo
ajustando o boné do que jogando. E o cricket consegue ser ainda mais
chato. Claro, esta é a opinião de um preconceituoso assumido, que
prefere a plasticidade e a ação contínua do futebol. E mesmo sendo jogos
aborrecidos, o baseball e o cricket têm histórias curiosas, num
contexto que tem menos a ver com esporte do que com política,
imperialismo e os paradoxos do colonialismo cultural.
Os dois
países americanos em que o baseball é mais popular, além dos Estados
Unidos, são Cuba e Venezuela. Fidel foi jogador de baseball, Chávez não
sei se jogou, mas era fã. Nos dois países mais anti-Estados Unidos da
região o esporte nacional é o mais típico dos esportes dos Estados
Unidos. É verdade que o gosto pelo baseball antecede os acidentes
históricos que deram no antagonismo de hoje. O baseball de Cuba teve
origem na ocupação do país pelos americanos no fim do século dezenove.
Sobreviveu ao fim da ocupação e, mais tarde, ao fim da influência
norte-americana, com a expulsão de Batista e a ascensão de Fidel. O
baseball cubano nunca ligou para a História. Na Venezuela não houve
ocupação norte-americana mas houve anos de intenso colonialismo cultural
numa elite e numa classe média voltadas para exemplos e hábitos
norte-americanos, parte da mentalidade desafiada pelo bolivarismo
chavista. Mas a popularidade do baseball permaneceu intocada. Bolívar,
presume-se, também seria fã.
O cricket e o futebol são –
simplificando – os esportes da aristocracia e do proletariado inglês.
Era de se esperar que em todo o “commonwealth” que restou do
imperialismo britânico o cricket fosse execrado como símbolo da presença
imperial e da prepotência do homem branco. Mas por toda a Ásia e a
Oceania, até em lugares em que o império nunca esteve, o cricket é
popular. Seus melhores jogadores são ídolos nacionais. Suas regras e
excentricidades, como partidas que duram uma tarde inteira com intervalo
para o chá, são as mesmas da ex-metrópole. E os times do ex-império
constantemente humilham times ingleses, e ninguém chama de vingança. Vá
entender.
Decidiram
fazer um churrasco para as famílias se conhecerem. Do lado da Bea havia
seu pai, sua mãe, um irmão mais moço e uma tia solteira. Do lado do
noivo, Carlos Alberto, mãe viúva, duas irmãs mais velhas, sendo uma com
uma namorada, e um irmão com a mulher e dois filhos menores. O churrasco
seria na casa da Bea, que tinha um pátio grande com churrasqueira, e o
Carlos Alberto se prontificou: seria o assador.
Acertaram a
logística do encontro. Os donos da casa forneceriam as saladas e a
cerveja, os visitantes trariam a carne, a sobremesa e os refrigerantes,
inclusive zeros para quem estivesse controlando a glicose. E o assador.
Tudo transcorreu bem. LEIA AQUI
No
futuro próximo, os recém-nascidos, ainda na maternidade, terão vários
chips implantados no cérebro e serão conectados antes de aprenderem a
falar, talvez numa rede social especializada
Esse negócio de
Google tirou a graça de muitas coisas. E dificultou a vida dos que
mourejam nas letras, obrigados por profissão e ganha-pão a escrever com
regularidade, fazendo o que podem para atrair o interesse de leitores e
mostrar serviço, pois bem sabem que a mão que afaga é a mesma que
apedreja e o quem-te-viu-quem-te-vê será o destino inglório daqueles que
dormirem no ponto. Antes do Google, o esforçado cronista recorria a
almanaques e enciclopédias e deles, laboriosamente, extraía novidades
para motivar ou adornar seu texto. Agora todo mundo pode fazer isso num
par de cliques. Além do mais, o cronista podia também exibir-se um
pouco, o que talvez trouxesse algum benefício ao combalido Narciso que
carrega n’alma, além de realçar-lhe a reputação. Somente alguns poucos,
entre os quais ele, tinha tal ou qual informação, ou lembrava certos
pormenores, em relação ao assunto comentado. O Google acabou com isso e
quem hoje em dia chegar ao extremo de escrever algo do tipo “você
sabia?” se arrisca a desmoralização instantânea.
